【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们人要懂得一个根基的问题，根基就是人的本性，人的基础。用佛法的术语讲就是这个人的根本智，根本智就是人生最根本的智慧。因为人在第九意识当中有根本智，就是一个人的最后的智慧。 很多人根本找不到自己的根本智，有些人一辈子活在世界上不开智慧，最后他亦无所得故，什么都没有。所以根本就是你的本性，所以我们经常要想一想自己的本性。 学佛人要懂得经常要用根本智来对治自己在人间的贪心，对人间的恨心、嫉妒心、烦恼心，所以大智慧实际上就是来自于你的根本智，所以般若智慧就是大智慧。 什么叫大智慧？看破放下，把什么东西都看到底了，知道生不带来死不带去，知道这个世界亦无所得故，一切都是空的，都是假的，你才能脱离六道。所以师父经常跟大家讲，要想得根本智的人必须要有出离心，你离不开你的人间的心，你不肯忍辱不肯精进，不肯忍辱你怎么能够有高境界呢？ 想一想有多少人活在

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 听众朋友们，人一有无明就会有贪心，而且贪心会生出更多的贪心，这就是我们说贪得无厌。因为当一个人有贪，实际上他的心就会变，贪越多，心变得越厉害，所以很多人说贪心。 一个人爱也要适可而止，你爱的越多你就开始贪了，所以叫贪爱。这些实际上对我们学佛修心的人都是属于有漏的，因为任何事情过分了，它就会破漏。 举个简单例子，今天你烧水的这个壶，只能烧到一百度或者多少，你如果加温高到两百度一百五十度，高的不得了，然后你这个壶就破了就有漏了，水就会漏出来了。本来应该加水加1000cc的，那么你加得太满了，是不是水就会出来叫有漏啊？所以任何事情过量，任何事情过头，实际上都会有漏，这个一漏人就会变得无明。 就像我们说不认识路，你就会走错路一样，不明白道理，你就会做错事情，做错事情就是因为你漏了，你漏了之后你就会产生很多的烦恼，所以我们现在每天都在烦恼，每天

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们学菩萨学佛，要远离自己的惰性，那么我们学菩萨就是要行菩萨，行菩萨就是要殖众德本。殖就是繁殖的殖，众就是众生，德本也就是说要在众生当中把他们的道德繁殖，让他们道德的本性拿出来就是菩萨行，所以菩萨行就是让人家感受到我们有道德。 我们现在因为无明而生起的贪瞋痴慢疑，都是因为我们没有受到自身的佛性影响，转而起了一些贪瞋痴慢疑。所以我们学佛要在自己的行为上起一切的善心，一切善心就是不管什么善都要去做。 我们哪怕就是行六般若蜜，我们也要遍知众生的心心数法，也是菩萨行，也就是说当你忍辱般若蜜，精进般若蜜，不管你说学智慧般若蜜都是要不能离开众生的，这就是菩萨行。 而且做这些六般若蜜就是不能漏，不能有漏。你看很多人做了很多功德但是他整天在漏掉，就像一个人做好事做了很多，但是最后他漏了，漏了很多。 所以我们说学佛，想通过学佛学菩萨要得到解脱，解脱就是

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 很多人说，为什么有些人有善心，而有些人没有善心，善心到底从哪里来的？善心实际上就是从菩提心来的，因为菩提心就是本源，菩提心就是我们学佛人的大善缘。 如果你今天拥有这个善缘，你学佛了，你就会对所有的事情都往善里看，所以佛经经常讲“善男子”、“善女人”。 什么叫善呢？善真的很不容易，善良就是菩提心，我们这个善缘就是，你自己种的善因才会得到这个善果，所以我们学佛人要懂得一善解百灾。 有时候我们根本不知道我们在做什么，有时候我们今天学的是一套，做的又是另一套，所以这些修心根本不可能修到净光明心，就是干净的光明心。 所以，要把自己变得完全守心、守业，就是不要让自己的心在凡尘当中困扰，这就叫一个人要怎么样守住自己的心。 整天想着了：哎哟，最近圣诞节到了嘛，我是不是应该去放松一下？一会儿想想，哎哟，今天又是要过年了？再过两天想想：哦，这个Easte

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 实际上我们一个人在人间，他拥有最多的就是不正的念头，不正的念头在佛法界讲起来叫邪思邪念。因为我们有邪思邪念，所以我们就没有珍惜自己应该得到的东西。实际上一个人怎么样能够克制自己的邪思？就是不要去乱想，那就要看到自己的悟性，因为经常碰到事情的时候就要想一想：我这个人是有悟性的，我这个人是能学佛学得好的，我这个人心正，佛做主。所以师父经常跟大家讲心不正就是魔做主了。师父曾经跟大家讲：“悟者识本性，迷者永轮回”。所以一个人开悟的人，他就找到本性了，迷惑的人，他就在轮回当中跳不出来，他一直以为自己对的，你就是出偏差了，所以人正知正见才能出六道。 所以佛经常讲：正见名出世。什么意思？就是有正见的人，实际上你已经在修出世法了，名出世。名就是姓名的名，名出世。因为当你能够明白这些道理，你已经在出世的氛围里边了。比方说我们把别人都看成好的，就叫

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 大家都知道，我们学佛要个方便法门，方便法门是什么呢？就是一个没有束缚的法门，就是说不要让别人觉得学佛很累、很辛苦。 比方说，过去我们进入一些很多的宗教场所，进去之后你就觉得非常有一种压抑，也就是说，经常觉得，哎呀，这个要当心，那个要注意。实际上，这种束缚是让你感觉到身体上不能接受。 在佛经上经常讲，如果你能解己缚，能解掉自己的束缚，这个就是思有是处，思就是你的意思，你是因为有道理了。所以， 如果你有菩萨心，你不应该生起束缚的心。其实，我们学佛人就是不应该让自己经常有束缚的感觉，因为我们学佛，是佛，就不应该有束缚感。 束缚自己有两种：一种是身体，还有一种是智慧上的。所以，很多人很有智慧，但是他做不到，他不能按照自己的智慧去做，在人间做很多事情。而且，他不能做到方便地去慧解，慧是什么？慧是智慧地解脱。 所以很多人碰到灾难、碰到麻烦、碰到一

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 听众朋友们大家一定要知道，我们学佛一定要懂得直心是道场。直心是什么？就是一个诚心啊，一个人心诚就是直心，你心很诚的人，你的心中已经有菩萨了。你的心很诚，你人就会无虚假故，就是没有虚假。 所以我们发心是道场。一个人如果能够发心，就是我今天愿意做学佛的事情，愿意帮助别人，你心中已经拥有了菩萨的道场。 深心是道场。深心这个深就是很深的深，深心这个心啊，从内心里边相信菩萨，这样的话，你会增加你的功德。 所以如果你还拥有这个菩提心在心中，这个菩提心也是你的道场。拥有菩提心的人有什么好处呢？他就会无错谬故，谬就是谬论，就是你没有错的语言。 还有一个，布施是道场。大家都知道布施很重要，一个心内有布施心的人，他就会有道场，而且布施心有一个很重要的，就是不能望报故，不能望报故就是不能去期望有回报，你今天对别人好了，你不要期望别人会对你好，这样的话实际

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天师父要跟大家说一些关于生命体的问题，生命体很多人经常要问啊，我们觉悟的佛法，我们很多的众生不了解生命的真正的含义，我们人活在世界上，对宇宙的奥秘一样，怎么样能够来破译和探索？因为我们人为什么像生物一样的害怕死亡。 简单的来讲，实际上生命它有个本源体，生命万物的本源要找到，这样的话你就比较容易来理解了。 今天师父就从科学技术高科技、生物还有哲学方面来讲一讲生命的本源是什么。实际上在科学家讲，在宇宙那本来就是一个无形无相，无声无息，无作无为的这个本性，用佛法界讲，就是如如不动的这个本性。 比方说我现在跟你们说什么宇宙？宇宙你们看得到吗？有形象吗？看不到。它有生息吗？你看你到农村的时候，你在很安静的地方一点声音都没有，你说这个本源体是什么？它有什么作为？它没有什么作为。 用个宇宙科学观来分析生命，它实际上是一种物质，用现在话来讲呢叫光子

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 实心是道场，实心是实实在在的，如果你实实在在的心无罣碍的心，那么你就是有佛法的道场在。那么有一个叫三界是道场，三界：天地人。就是说你要把修为天界、人道、包括地府，你都要把它作为一个道场就是学佛人的道场。 所以有时候我们说什么是道场？一切法都是道场。我们降魔的时候，因为心中有佛的道场，所以我们降魔也是道场；有时候狮子吼也是道场，狮子吼就是说拼命地去叫别人：“你们要好好修啊，你们不能这样啊，你们不能浪费时间啊，你们要好好的懂啊”，这些都是狮子吼，它也是一个道场。 它就是因为佛在你的心中，所以你讲出来的话都是与人为善。与人为善会懂得怎么样让自己能够变得更加得像菩萨一样救渡众生，所以狮子吼它也是个道场。 我们都摄六根也是道场，你今天能够守六根，不乱讲话，不乱想事情，你心中就有菩萨的道场了，就是这样，所以有时候我们说：无

今天是新年的第一天，首先台长祝福大家：新年愉快，身体健康！听众朋友们，我们在新年当中，大家都喜欢求寿，或者求财，或者求身体好、工作顺利。但是要记住，我们学做人，实际上要“圆人受法，无法不圆”啊。也就是说，我们现在必须是比较完整的一个人，你才能接触到这个佛法。什么叫完整的人呢？就是说，他必须要有良心，必须要有善心，这个人必须要有根器，也就是说，要有好的根基，是一个非常善良的、有本性的人。按照现代话来讲，有良心的人，他才能学佛啊；这个人连良心都没有，整天在杀人害命，欺骗众生，你说这种人，他怎么能够受到佛法的护佑呢？我们说“圆人受法”，也就是说比较圆满的人，他是一个人，他才能得闻到很好的佛法。所以，能够听到台长讲佛法的人，实际上他本身已经是圆人了。这个圆是圆圈的圆，是比较完整的意思，但是并不是代表完全的完整，而是局部的完整，它也能接受到佛法。但是这里面有一个条件，他必须心地要善良，那这个人才会完