人生是一场大修行，不管你们在什么样的环境里，你们要学会让自己随缘不变，不变随缘。无论在什么样的环境下，不要去和别人攀比，不要看到那个人怎么样，这个人怎么样，你比来比去在心里找不到平衡点，你只会让自己更加地伤心和难过，我们人跟人一比，心里就容易产生傲慢和自卑。每个人都要努力改变自己，适应环境，随顺环境，我们做人要用妙法处事，要用随缘的心改变障碍，不管有多大的困难，要想办法去改变。人生不是在比较的过程中度过，很多人就是拿自己的缺点和别人的优点去比较，在比较中让自己越来越痛苦，时间久了就迷失了自己。 做人要认清自己，要找到自己的人生价值，在人生当中找到属于自己的幸福。幸福是什么？幸福就是没有烦恼，没有痛苦，没有想不开。那么，幸福的感觉是什么？幸福的感觉是心中没有罣碍，没有人间的诸多烦恼。幸福也因每个人对身边事物和对人生的追求不同，所以每个人对幸福的感觉也是不一样的。有的人有一份稳定的工

我们学佛人不要总为自己想，不要总想着自己和家人，要学会把对家人的小爱变成对众生的大爱，你爱家人爱孩子，那是小爱，你爱成千上万的众生，那是大爱。师父走出来弘法的时候，已经放下了自己的小爱，因为师父看到很多人过得太苦了，师父要把对家人的爱转换成对众生的爱，让小爱变成大爱，是慈悲的爱，是无我的爱，是对千千万万众生的爱，这才是真正的大爱。真正的慈爱是没有分别心的，对任何一个人都能平等对待，平等慈爱。你今天对师父能付出，对佛友不能付出，就不能称为有慈爱之心，所以很多人不懂啊，连付出都不能有分别心。你今天能对家人无私地付出，你对佛友也能无私地付出，这叫平等慈爱。如果你对家人和对佛友不能同等付出，只能说你修得还不好，你连付出还要看人，这说明你还有分别心，在用分别心去对不同的人，修得很差劲啊。师父希望你们学佛，改掉身上的毛病，有分别心，就拿掉分别心，有功利心，修掉功利心。 你们跟着师父要真修，假修

学菩萨就是以菩萨的心去为众生想，帮助众生，想一想，救人要不要付出？很多天上的菩萨为什么要乘愿再来？因为菩萨看人间的众生太苦了，所以很多菩萨发愿要来到人间救度众生。犹如师父，为了让更多人能够学佛念经，离苦得乐，师父舍小家为大家，师父要帮助更多的人解脱心灵之苦，这就是学菩萨慈爱众生。想一想，如果一个人因为自己的私欲，放不下家人、放不下工作、放不下人间的东西，对自己人间的事情一直牵挂，牵挂孩子、牵挂工作、牵挂父母，只考虑他个人的感受，他又怎么能修到菩萨的境界？菩萨来到人间弘法救人，如果菩萨像你们有些人一样，在弘法中突然很牵挂天上其他的菩萨，牵挂天上的家，菩萨难道也要放下人间的苦难众生，回到天上的家，继续安享天伦之乐吗？菩萨为什么面对任何境缘都能如如不动，并且更加努力救度众生？因为菩萨以慈悲心救度众生，菩萨没有自己，心里只想着救更多的苦难众生出离人间苦海，所以菩萨大慈大悲的精神让世人所尊敬和学

佛性是什么？佛性就是本性，你们每个人佛性本自具足，因为你们每个人成长的环境以及接受的教育理念不一样，所以你们现在有不同的根器。有的人出生在一个有信仰的家庭，爸爸妈妈都信佛，那么出生在这样的家庭，这个孩子一定会更具足佛性和佛缘，因为他出生的环境好。妈妈拜佛，孩子看到妈妈拜佛，孩子跟在妈妈身边也会拜佛，等将来这个孩子长大以后，他心中会对菩萨有所敬仰，人也会比较善良，所以环境对一个人的成长也非常重要。 有的人他虽然不是出生在有信仰的家庭，但是他前世有修，这种人在他的佛缘出来以前，他的本性也是非常地善良和慈悲，这就是本性具足。他前世带来的，深藏在深层意识里面，等到哪天他的佛缘到了，突然唤醒他内心深处的佛性，他就会有一种久远的共鸣，对佛法有一种似曾熟悉的感觉，这其实是因为他前世有修啊，缘分到了，这种深层的意识又被重新唤醒。所以有些人，当他看到佛经，听到佛乐，他就会忍不住想哭。犹如你们现在很多

在这个世界上，学佛修道的人有很多，佛教文化在历史上已经有2500多年，佛教文化深深影响着我们，佛教文化本身是教人一心向善、与世无争的大善法。佛陀在两千多年前，放弃了优越的王室生活，只身一人去寻求证悟之法，证悟之法在佛法界叫解脱之道。你们看过《佛陀传》的故事没有？里面很真实地讲述了当年佛陀在人间寻求证悟之法和得道的过程。佛陀在心里多次问自己，这个世间为什么有生死苦，有病痛苦？他认为世间既然有这么多苦，就一定有解脱这些苦的妙法，最后佛陀用他不畏艰险，无畏生死的精神，通过苦修以及后续对宇宙真谛的彻悟，佛陀证悟出无上真法。佛陀悟道了（即得道），佛陀证悟得道，实际上也利益了无数的众生，包括我们现在，不也在继续接受着佛法的利益，佛光的普照吗？佛法最大的利益就是教我们知无常、懂因果、了悟生死、超脱六道。 佛陀故事其实就是教我们大家，凡是你们想要得到答案，必须亲自去证实，而不是听人言说。人间有句话

师父接着昨天的内容继续讲。菩萨的智慧分次第和等级，那么大般若、小般若、深般若、浅般若是怎么来的？就是你们对佛法的理解和深入的次第来相应而得来的，你们修到哪个境界就会相应到哪个般若次第。昨天师父讲完开示，有弟子马上来问师父：“师父，这里您讲到分次第和等级，是不是说菩萨的般若智慧有很多种？”师父告诉他：“对啦，有很多种的。”你们修心修行，得到的是佛法般若；你们持戒，得持戒般若；你们念经，得智慧般若；你们放生，得慈悲般若；你们修忍辱，得忍辱般若；你勇猛精进修，得精进般若……这是在修行中，通过境界的提升，从实践中所获得的般若次第智慧。菩萨的般若智慧是无量的，今天你净信佛法，净信法音，你会得到净信般若；你尊师重道，得传承般若，就是获得师父传道授业的般若。 想想看，这些师父不讲，你们能听到吗？这些都是菩萨的智慧啊，除了菩萨，这些天上的佛法，有谁能讲得出来的？佛法只有佛菩萨才能讲得出来，佛道只有

记住师父讲的话，一个法门来到人间，当它能利益更多众生的时候，一定会有魔出来扰乱，因为魔就是为了不让你们学到佛法，听到法音，所以魔会扰乱正法。那么，一个法门亦会有天龙八部护法，有诸佛菩萨护持学佛的众生。这个时候，魔也会越来越猖狂，魔会对你们欲望上、思维上进行控制，让你们痴迷人间的东西，从而迷失心性，隐去佛性。所以很多人不懂啊，学佛懈怠了，念不动经文了，迷恋人间的一些东西，这其实就是魔在控制你的思维，让你迷惑颠倒，让你远离佛法。实际上，远离佛法就是你跌入深渊的开始，因为佛法是启迪你们心灵的妙法，魔为了不让你们闻到佛法，就扰乱你们的心性。 现在你们所面临的环境，就是魔在控制，表面上看是环境不好，实际上是魔在控制啊。你们看到的只是你们以为的，所以师父上次讲到，有时候眼睛看到的也不一定是真实的。你们想想看，一个正法能救度全世界的有缘众生，是多么地殊胜，让全世界的佛友走到一起学佛念经，一起吃素

一个人怎样不被魔控制呢？今天我念不动经文，我要坚持念；今天你想发脾气，忍一忍，把师父的白话佛法拿出来看一看、读一读；你沉迷一个事物，要在心里问问自己，半年以后，或者一年以后，这个东西我还会像现在这么执着想要得到它吗？要学会克服自己。你们现在处于魔扰的环境中修行，实际上这个时候就是考验你们的意志。你有坚定不移的意志，魔能奈你何？魔专门找你们意志薄弱的地方去下手。魔最不愿意看到你们学佛念经，最不愿意看到你们众生亲近佛法，所以它们会想尽一切办法去阻碍你们，这个时候你怎么办？听师父一句话，要如如不动啊。你不想被魔扰影响，就要每天听法音，坚持念功课，读白话佛法，师父的能量气场会对你们形成一种金刚罩的保护。 想一想，师父的责任真的很大，师父要呵护你们弟子们的学佛慧命，师父还要帮你们护法，当魔扰很厉害的时候，师父的法身要去打魔，因为师父不能让它们对你们的慧命造成严重的伤害。师父情愿法身累一点，在你们

师父今天首先跟你们讲一个重要的事情，从今天开始，我们心灵法门的佛台，每个香炉都要三支香礼敬供养佛菩萨，现在很多菩萨下来帮助你们护法，越来越多的佛菩萨来护持心灵法门。你们要懂得感恩，想一想，在群魔乱舞的时期，没有诸佛菩萨的慈悲护持，有些事情靠你们个人根本不可能扛过去。诸佛观心灵佛子同心协力披荆斩棘，破除群魔的阻碍和干扰，继续依止正法修行，真的非常不容易，诸佛欢喜齐赞叹，龙天护法欢喜护持。 师父告诉你们，我们学佛修心修行，永远记住要依法不依人，师父不要你们依止师父这个人，师父要你们依止正法，依止佛法。因为佛是觉者，佛讲的法是无上解脱的大善法，大证法，只有依止正法，你们才能得到真正的心灵解脱。你们不要依止师父，师父的肉身已经供养给诸佛菩萨，只要菩萨需要，师父的肉身随时供养，师父誓愿上报四重恩，下济三途苦。师父看到你们一个个因听法音而重获法喜，师父的内心也充满法喜。师父告诉你们，师父后面讲的佛

各位佛友，大家好。 师父告诉你们，不要拿念经的嘴巴乱讲话，用念经的嘴巴乱讲话，业障会更大，这个你们都不懂啊？一个有修的人，品德素养都具备，他不会轻易去讲别人，因为他知道自己不懂的事情不能随便去讲。凡是喜欢在没有依据、没有定论、没有亲自去了解过的事情就乱讲的人，你们去看好了，在修行上没有多大的收获，对佛法一无所知，不懂得守戒，不懂得持戒，没有佛德、佛品，缺少学佛人的素养。这种人经常一边修行，一边造业。在人间讲得好听一点，他在学佛，师父讲得严重点，修了等于没有修。因为一边修一边造业，这边修了一点功德出来，那边又被他讲掉了，修到最后，修了等于没有修。 所以师父经常讲要守戒，要善护口业。守戒能堵住一切福德漏洞，善护口业能让你们广积功德。嘴巴守得好，功德跑不了，不懂得管住自己嘴巴的人，有点功德都给讲掉了。师父上次跟你们讲过，有的弟子乱讲话，讲到后面把莲花都讲没了。所以不要去讲别人，不要把念经的