师父今天跟你们讲修行中的漏洞。在你们这些弟子中，有些人知道发心做善事有功德，然而却不知道在发心做功德这个过程当中，因为起心动念的不纯净，导致在发心做功德中有漏。发心是什么？发心就是发菩提心，菩提心是具有慈悲和善良的根本，发菩提心想去做一些慈悲善良的事情，最后实际上也去做了，这个就叫发心。一个人在自己心里想去做一个善良的事情，因为发了菩提心，所以做的事情最后都会成为功德。师父举个例子，我今天为某某某放生，你在心里发心了，你心里想去做这个事情，实际上你也去做了这个事情，这就是发菩提心。你帮助人家买了很多鱼放掉，你做了功德，大家都随喜赞叹，你这个人真善良，很慈悲，放了这么多生，大家都随喜赞叹，你很发心啊，但实际上你放生的钱并不是你自己的，你用的是其他地方的钱，也就是说你发心放生，这个买鱼的钱，根本不是你自己口袋里拿出来的，你说你有漏吗？肯定有漏。师父告诉你们，这种漏很大，那么最后你有功德吗？你有发心的功德，但是你没有放生的功德，因为放生的钱不是你个人的，你就没有放生的功德。所以人的心念要纯净，纯净的心才能发出纯净的菩提心，师父告诉你们大家，在修行中，在每次发心去做功德善事的时候，要学会用干净的念头，纯净的发心，你所做的功德善事才不会有漏。

有些弟子感觉师父现在越来越严格，感觉不自在，实际上，这些心理上的不自在，体现在修行中没有真正地理解佛法，甚至不懂佛法，很多人学佛法仅仅只学了一点皮毛而已，并没有真正懂得佛法，所以在修行中才会一边修行一边有漏。你们不要看一个人表面上修得很好，你要从他发心，以及他修行中的点点滴滴去看他这个人，你就知道他懂不懂佛法。不懂佛法的人，他会站在自己的观点上去做佛法上面的事情，用人间的思维去理解佛法，这种人往往是修表面，实际上并没有真正地领悟佛法的精髓；懂得佛法的人，他会站在戒律、因果方面考虑佛法的事情，他们知道佛法无小事，再小的事情，只要是跟佛法有关的，他们都非常严谨，生怕有丝毫的差错，“这个事情这样做会不会有漏？那个事情是否如理如法？”他们会先考虑跟佛法是否相互印证，这是懂佛法的人。不懂佛法的人，他只会用人间的思维方式去看问题，“这个事情在人间符合法律的”，他只看符合人间法律，不看因果定律，更不会考虑后果。师父告诉你们，一个人的思维方式不同，对佛法理解不同，他做事的方式就会不同，最后所得到的因果也会不同。在人间符合法律的事情，在天上不一定符合天律。师父举个例子，现在人间有很多各类人工养殖业，最后全部会贩卖到屠宰场杀掉，他们这些在人间法律看似是符合法律的，还有营业执照，但是在天律，在地府，这些都属于杀生，你在人间不会受到法律的制裁，但是你下去以后，你就知道什么是上刀山下火海，什么叫下油锅，这些刑罚一样也逃不掉，这就是因果定律，师父跟你们讲这些都是真实的。

在修行中，身口意是修行中最容易有漏的地方。身体在行为上的漏，你是学佛人，你不持戒，结果你在外面一时冲动，跟人打了一架，这是身体有漏。口就是嘴巴，你们大家都知道，漏得最多的就是在嘴巴上面，修行不持口戒，今天讲讲这个，明天讲讲那个，什么话想到了张口就来，这叫嘴巴上没有修，嘴巴上没有修行，什么话都敢讲，这个漏很大的，造业最厉害，“那个谁谁谁今天又去做了什么……”跟你有什么关系呀？嘴巴上讲一些不该讲的话，又漏了，你嘴巴没修，你才会这么肆无忌惮地讲话，话讲多了一定有漏，漏多了一定会有业障。师父告诉你们，修行到最后，越是有修的人，他越是不敢讲话；越是没有修的人，他的话最多。不信你们去看好了，身边修行好的人，他不讲话，人家为什么一天能念十几张、二十几张经文组合，你为什么几天都念不出来十几张、二十几张？人家的嘴巴用来念经修行，你的嘴巴一天到晚用来讲人我是非。所以你们不要看嘴巴一般是吃东西，往里面进东西，实际上这个口每天漏得比进得还要多啊。所以要学会持口戒，不该讲的不讲，把嘴巴上这个漏堵上，嘴巴没有漏，你这个嘴巴就会有功德，功德是靠积累出来的，所以也叫口德，口德是怎么来的？口德就是只讲有利益别人的话，不讲伤害他人的话，长此以往，你就是在积口德。最后就是意识，人的意识有善恶之分，你经常想善的东西，比如你们每天忆念观世音菩萨，忆念三佛，你这个意念就是善的，忆念佛菩萨有功德；如果你忆念一些不好的东西，甚至有肮脏的念头，你这个意识就有漏。所以善恶意识会带来不同的因果，善的意识和恶的意识，取决于你自己的心念，所以起心动念皆是业，当你修到一定的境界，你就完全可以掌控自己的心念和意念，让自己起心动念皆为善，这才是真正的修行者。

莲花童子师父

2023年08月08日