各位佛友，大家好。 师父今天很开心，因为这里来了很多弟子们，非常地法喜，真的，感恩你们大老远过来看师父。 我们学佛人，度人不要怕背业，不要怕付出，因为你即便是因为度了别人而背业，这个业障也不会在你们身上很久。观世音菩萨、师父会帮助你们因度人背的业转换成功德。一般背业轻一点的难受一两天，重点的难受几天，念不动经文，你们上香跟菩萨讲一声，或者跟级别低一点的师父讲一声，师父会帮助你们消除身上的业障，减少你们肉体上的疼痛和难受。还有一种方法，发现自己在外面背了业，回到家以后在佛台前念上7遍《大悲咒》，念14遍《心经》，念3遍《礼佛大忏悔文》，当天就能消除因度人而背的业障。 学佛人不要担心背业，就像一个人，他想要做成一个事情，总归是要付出的，想要成功，他就要先做好吃苦头的心理准备。不想背业，又不愿意付出，还不肯吃苦头，很难修成佛菩萨啊。就像一个孩子，读完大学以后，他就要进入社会工作，那么接下

各位佛友，大家好。 今天师父随缘为你们开示。学佛修心，是一不是二，把佛法理解透了，看懂了，你们修心就知道该怎么修。对师父的白话佛法不能理解，不能深入，就没有办法在修心上得到提升啊。 师父前几天在莲花童子在飞机上的时候跟她讲过一句话：“与四众开示各有不同。”什么叫“四众”？就是每一个地方的众生，每一个地方的弟子们，他们学佛修心的境界不同，师父就依据他们的缘分、修为、境界的次第，做不同的开示。 师父今天迟迟没有法音给莲花童子，晚上师父告诉她，师父今天晚上要随缘开示。因为每个人学佛修心都非常地不容易，你们能来到师父的身边，来到这里现场听师父给你们讲开示，其实是一种非常大的佛缘。用佛法界的话来讲，这也是你们自己的福报，因为有的人想来来不了，想见师父也见不到。其实师父非常心疼你们大家，非常爱护你们每一个弟子的。 在有些国家地区的一些老弟子、年龄大的老妈妈们，学佛对他们来讲非常地不容易，师父

各位佛友，大家好。 你们知道在人间除了生命，还有什么是最重要的？慧命啊。你们学佛是为了什么？学佛就是为了成佛。你们想一想，佛菩萨来到人间会不会严格持戒？会不会惜慧命如身命？每个人的身上有两个命，一个是身体上的生命，一个是学佛的慧命。 要经常想一想，我是一个学佛人，在人间我在学佛菩萨，要以身表法。菩萨不做的事情，你们能不能做？不能做的。佛菩萨来人间，只做能利益众生的事情，不能利益众生，菩萨不会去做。一个人为什么懂得爱惜他自己的身体？因为身体不好就影响到他的生命，所以在人间，每个人都非常爱惜、珍惜自己的身体，因为身体健康，他就能多活几年。那么，我们学佛人除了生命，在我们身上还有一个慧命。对于学佛修心的人来讲，慧命和生命一样同等重要。一个学佛人如果不懂得爱惜自己的慧命，任自己慧命流失，就等于在断送自己修行的道路，因为没有慧命就不能修到天上。师父曾经跟你们讲过，慧命是你们回天的资粮，你没有资

各位佛友，大家好。师父今天跟大家讲一点关于禅定的开示。 禅定是利于我们修心的，因为禅定是教我们先静下来，静定能生慧。静下来不动，就是定在那里了。静定以后能生出智慧，经常定得住的人，他的心能安静下来，定下来你才有时间思考你们的人生，思考你们的未来。为什么有些人喜欢安静？因为安静的环境能让他听到他心灵深处的声音。在嘈杂的环境，一个人的心很难静下来。 所以我们学佛人比较喜欢在家里念经，喜欢在观音堂，安静的环境，加上纯净的气场，能让你们的心由静转为净，静才能进入禅的境界，听得懂吗？现在你们很多人静不下来的，为什么静不下来？因为心不净。在现在这个社会，环境的影响，很多人的心会比较浮躁，他根本就静不下来的，因为心里装了很多事情，所以他的心不净，心里经常想这个事情怎么办，那个事情怎么解决，他的心被身外之事所缠绕，他无法让自己的心不受外在事物所累。这个时候他找不到解决的方法，就会做出一些愚痴的事情，

各位佛友，大家好。 一个真正学佛的人，他一定是守心守戒的，他一定懂得起心动念皆是业，心动了，念头就起来了。所以，起心动念等于在因果中造业。你今天看到一个事情不是你预期的那样，你的心就会动，“哎呀，怎么会这样？这不是我想要的结果”，最后你就会难过，你就会伤心。你难过的结果是因为你提前给你自己预设了结果，但是最终这个结果不是像你所预设出来的那样，所以你的心会有失落感。起心，说明你还有私心，你的心在动，你的心里还有你自己的想法，觉得这个事情应该这样，那个事情应该那样，你拿自我的思维去框架佛法上面的事情，这本身就是一个不正的念头，最后这个结果也不是你预想中的，最后你当然难过了。 师父为什么让你们要持戒、要守戒？因为持戒的人，他不容易犯错，守戒的人，他知道什么是我能做的，什么是我不能做的。包括心念的起止，都是在戒律当中，懂得持戒的人，他会经常照见自我的意识，看见自己刚要生出来的不正的心念，马上

师父接着昨天的戒为相之本，继续跟大家开示。 戒就是持戒，昨天师父就讲到了，一个真正学佛的人，他一定会严格持戒，守心持戒。什么叫守心？心是人的根源，你心动了，你才会有行为出来，心动行动，所以很多时候，就是因为你没守好你那颗心，你才会犯戒。师父讲过，学佛人要清心寡欲，要让自己的心清净，不要有太多世俗的东西。你的心清净了，你就不会有太多人间的欲望出来。今天我想吃这个，明天我想要那个，这不是心在动吗？你的心里有了想法，接下来你就会有行动，所以要学会守心，你守住心你才能持戒。你连自己的心都守不住，你当然无法严格持戒。 师父对弟子们比较严格，师父对佛友就会比较随和，因为弟子是跟在师父身边的，时时要以真正修行人的标准来要求自己的言行举止。那么佛友来了，不知道师父持戒的次第，身边的弟子们这个时候就起到一个以身表法的作用，因为你平时都非常注重自己的行为，注重自己的修行，那么你在表法时，也一定是起到规范

各位佛友，大家好。 身在苦海苦不尽， 心若出离无有苦， 心在苦中不觉苦， 修心修身不知苦。 这句话的意思就是讲，我们很多人，生在人间这个苦海，这个苦是没有尽头的，因为苦海无边，就是说人间的苦海，它是无边无际的。你只要身在这个苦海，你就会一直能感受到苦海给你带来的各种苦恼，因为你身在其中。很多人觉得，“哎呀，这个世间太苦了”，病痛苦、别离苦、生死离别的苦啊，人在不断地体会这几种苦，那么这个时候，有些人他就会去寻求一种解脱的方法，什么方法？就是出离。怎么出离？心出离啊，你首先要让自己的心出离苦海。心若出离无有苦，你的心只有出离苦海，你就不会感受到这个世间的苦，感受不到，就没有苦了。没有苦的人生就是甘甜的，幸福的。为什么讲是甘甜？因为先苦后甜呀，你们想要体会甘甜，体会到幸福，你前面肯定要体会苦的根源，你不想再苦下去，你才会想到让自己摆脱掉这种苦，等到你后面苦尽甘来，你才能感受到甘甜，感受到

一切因缘看似业。师父讲这句话给你们听，当你们看到出现了一个不好的事情，实际上你只是看到了它的表面，你不知道它里面的意思。比如，一个人生病吃药，你看到他吃这么苦的药，你难道说这个药看起来很苦很难吃，你还是不要吃了？从另外一面看，吃药是为了身体好。所以我们有时候看起来一个事情表面不是好的，但实际上它不一定就是坏事情，不要被它的表相给欺骗了。今天有一个果出现，那一定有它的因。在佛法界，种善因得善果，种恶因得恶果，这是形容一个人的因缘果报。 师父给你们举个小例子。在现实生活中，在结成的果类中，有一种果叫榴莲，你们很多人都知道它，它外表看似很难看，不被人喜欢，表面还有一层刺，但实际上，它里面的果肉，有的人非常喜欢吃。这种果在水果类中还属于水果之王，有些人特别喜欢吃榴莲，而有的人老远看见就躲开了。所以，同样一种果，有的人看见很喜欢，有的人看见就吓跑了。就像一个事情的出现，有些人看见后马上就紧张起来

各位佛友，大家好。 任何事物和事情，只要入进去，那么接下来一定就有相应的果出来。比方说，你在工作中很认真，非常忘我地工作，接下来你可能会拿到高额的工资，又或许被领导提干。再比方说，一个人喜欢讲别人，今天讲一点，明天讲一点，接下来，他就成为一种习惯，天天讲别人的是非，最后他就成了一个是非人。 你们是学佛人，师父要引导你们做人要正行。什么叫正行？就是教人向善，正能量的行为，这就叫正行。一个人做人要正言正行，就是说，我们学佛人说话要正能量，要口吐莲花，讲出来的话要让别人听到，你这个人很正直，做出来的事情很有素养，很有品德。 师父现在的色身已经离凡尘世俗越来越远，因为法音的传达，弘法的传承，师父的气场已经与佛心相印，同频共振。师父的原灵经常进入虚空法界，接宇宙之气场，所以师父的色身离凡尘越来越远，师父如果去到一个嘈杂的环境，师父的色身就会被这个环境所伤害。所以经常致力于什么事情，做什么事情

你们跟着师父学佛学法，就要老老实实修，要修掉心中的我相，什么是我相？就是心中那个“我”，师父今天讲你两句，你不开心了，实际上就是你放不下面子，“哎呦，师父讲我了，我没面子了”，接下来他不开心了。还有的人他的内心想法比较多，“师父对别人那么好，对我好像不怎么讲话”，这其实是自我意识在作祟，很多自我意识出来的想法，时间长了，它会形成一种念头，叫意念。念头正，出来的气场，别人能感觉到他气场好；念头不正，人家跟他走在一起，马上就会感觉到不舒服，因为他意识出来的念头不正，所以他的气场就会伤人。听得懂吗？ 师父教你们要学会消除心中的妄我，妄就是假的，你心中有个假我，天天和你的真我在斗来斗去。假我每天在意念里出来很多不好的意识，“我付出这么多，得到了什么？”他会围绕他自己的付出又分出很多散念，这个散念其实就是师父跟你们讲的杂念，杂念纷飞。接下来，它会有很多负能量的想法来控制你的意念，使你的真我一次次