学佛人修得好的话，要连“善的、真如、佛性、不增不减、不生不灭”都不能去想啊。就是说，修得好的人到了后来已经没有分别心。这个是善的，这个是真如啊，这是佛性啊。“哎呀，我的心不增不减”，你就是在增减；“哎呀，我们人是不生不灭的”，你就是心中已经生了又有灭了。想都不要去想这些，那么哪来的生灭啊？生出来我也不知道，走了我也不知道，有什么生灭啊？师父跟你们讲，学佛真的很难啊，学佛学到后来是很高的境界。你什么都不去想，你既然没有生，哪来的灭？你不去想生，哪来的灭啊？你不去动这个因，哪来的果？你想跟那个人吵，因为你跟他吵了，你才会得到他跟你吵的回报。既然想都不想，哪来的想法？ 师父讲给你们听，很多学佛人还说：“他对我不好，我想都没有想。”这就是说明你已经想了，如果你有本事，真的想都不去想他对你好不好，你哪来的想法啊？“我这个人才不会跟人家斤斤计较呢！”这句话一出来，你就是一个跟人家斤斤计较的人。不跟人家

修行要修出世间，你就即身成佛，就是马上成佛。你们修行人要想到，死后我要去哪里干什么？那么你就能修成佛。你去问没有修心修行的人，你死后怎么样？他们会说，我不管死后，我要把人间该享受的享受完，该用完的用完，这种人会修吗？他们是现世报的人。这种人会成佛吗？你们年纪轻的人哪个会想到以后死啊？想一想，几十年之后，你们不就是跟那些埋在坟墓里的人一样吗？你们唯一跟他们不一样的可能就是你们的墓碑比过去的更漂亮。有什么不一样啊？在人间有什么可追求的？想到这些高境界的东西，想到自己以后要离开这个世间，你还会在这个世间筑巢吗？你还会为你的大房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗？如果一个蚕宝宝知道自己吐丝之后就会死掉，它不会吐这么多丝的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗，一辈子为孩子、为家庭吐啊吐，吐完了，双手一摊，人不就走了吗？这些道理难道不应该明白吗？想不到将来的人，就看不到今天；看得到未来的人，才知道今天。

师父跟你们讲，先有佛性、菩萨性，宛然就是佛性出现。如果你在人间懂得佛性了，懂得菩萨性了，你就是犹如佛性出现。什么意思呢？我很善良，我要帮助别人，我要救人，你是不是佛性出现了？ 如果一个迷惑之人，他虽然听了很多的经典，念过很多的经文，仍然不开悟的话，他一定会经历很多的劫难。我今天学了一点经文了，我明白一点道理了，然后呢，我自己还不开悟，还非常执著，碰到人间事还是想不通，这样你会经历很多的劫难。你们今天学了心灵法门，还是不开悟，你们一定会有劫难的。在经历过劫难之后，如果你吃了苦头，你又能够领悟其中的奥妙了，明白这是为什么了，这样你就叫顿悟，就是顿时开悟了。很多人在没结婚之前听人家说结婚挺苦的，以后会吵架，说不定会离婚，他根本不相信会这样，结婚了，等到离婚之后，他顿悟了：“哦，原来婚姻真的是这样，我过去这么爱她，她还对我这样。”一下子明白了，原来人间就是冤结啊，就是你还我、我还你，还不清的债。今

身要清净，口要清净，意念要清净，这个才谓法空啊。你们的嘴巴干净吗？讲出来的话干净吗？还以为这是人间应该有的。人就是要一面，不能两面，如果在人前说人话，在背后说鬼话，那就是两面，那就是人不人、鬼不鬼，那你就在下三道。如果一个人在家里是这样，在外面也是这么干净，那这个人才是学佛人；如果在家里觉得用不着这么一本正经的，那你就是违背了学佛的理念。菩萨叫你们做两面派吗？菩萨叫你们在外面冠冕堂皇，到了家里做男盗女娼的事情吗？你们问问观世音菩萨，菩萨在不在你家里？自己讲出这些话来，是不是符合佛的理念？境界要提升啊。在外面做出来的事，像人一样的，像菩萨一样的，跑回家像鬼一样的，像畜生一样的，在见不到菩萨的地方，你们就可以做坏事了吗？没有看见警察的地方，你们就可以偷东西了吗？这在理论上不是一样的吗？ 修身口意，首先要从改习惯开始。你们每个人都有坏习惯，修心就是要不断地改掉自己的坏习惯。我这个嘴巴在发脾气的时

学佛人要得到加持这是很重要的，想一想师父会加持那些不好好守戒律的人吗？你们天天说谎好了，你们以为师父跟你们一样是没有智慧的？不知道你们是否知道四个字“大智若愚”？若愚就是像很愚蠢的人一样，人家肚子里什么都知道，你们以为可以骗师父，师父肚子里一本账，只是不想讲罢了。很多人都有这个体会，青年团最近不是有人又有体会了吗？好好改毛病吧，骗师父就是骗自己。 加持有菩萨加持和你自身加持两种。菩萨加持你，而你自己不加持你自己，你还是得不到菩萨给你的加持。如果你自己本身有修为，再加上菩萨给你的加持，那么你就能得到真正的加持。就像汽车的电池没有电了，人家给你的电瓶加持，如果你不发动，是没有作用的，为什么你自己也要发动啊？你一发动，他一加持，就成功了；如果你不发动，对方的电再多，也帮不了你。所以你自己不修的人，靠师父加持，靠菩萨加持，那是空话一句。所以，师父的加持，再加上自身的加持就能成功，但首先要有清净心，

我们天天说要想解脱，就是让自己能够有一个安静的生活、清净的心灵和思维的提升。那么，想解脱，从哪里开始呢？首先，要从修行当中来解脱。修行就是要做到不许也不能让自己的福分流失，因为每个人都是有点福气的，比方说，你们今天还平平安安地活着，没有生重病，你们今天还有一个家，还有一个孩子，还有一个老婆，或者还有一份好工作，这些全部都是你的一点点的福分，这些福分如果流失了，那么你就会让自己的智慧流失。想一想是不是这样？如果你的家庭破裂了，接下来你都不知道该干什么，你是不是没有智慧的人？如果你今天跟老板闹翻了，工作没有了，那么，你的福分是不是流失了？你没工作了，你的智慧也会流失，因为你不知道怎么办了，因为觉得自己的苦难来了，一个人那个时候会很苦。所以要懂得保护好自己的福分，就是永远不要让它流失。 保护好自己的福分是什么意思呢？就是当你有一点福在享受的时候，你要想到怎么样来积福积德。有福气，你的智慧就不会有

要懂得用善念、善心去转换心中的恶。一个人的善心、善念越多，你心中的恶念就会越少。你们去看，你们跟人家讲话，有些人一开口总是说：“不会吧，这个人很好的。”这种人就是善念多。如果一个人一开口就说：“这个人就是这样的，这个人肯定怎么样，他一定会这样。”那么这个人心中就是恶念多。要懂得，如果我们现在追求人间的东西越多，我们就会失去在天上的东西越多。今天我们追求人间的感情，你以后一定上不了天啊，因为你死的时候脱离不了这些感情啊：我的女儿、我的儿子、我的老公、我的房子、我的车子……这么多人间的东西，你带不到天上，你会失去天上拥有的，你在人间追求得太多太多，你在天上一定会失去得太多太多，如果你在人间一无所有，你就追求境界，你以后一定会得到天上的更多。 学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧。你今天想开悟，你必须要有智慧；你今天想成佛，你必须要有智

人会常说：“你不了解我。”师父告诉你们，释迦牟尼佛时代在印度，提婆达多是释迦牟尼佛的一个大弟子，他跟着释迦牟尼佛三十年了，他难道不知道释迦牟尼是佛吗？可是在三十年之后，他离开了佛陀，可惜吗？你们通过师父讲的这句话，你们就应该知道，一个人要了解另外一个人是多么的难啊。妈妈连自己的孩子都不了解，孩子怎么会了解爸爸妈妈呢？人和人之间需要沟通啊。师父讲一个小笑话，一个孩子跟爸爸出门坐公共汽车，回家后跟妈妈讲：“妈妈，我今天给人家让座了。”妈妈说：“你真是个乖孩子啊，你真懂事情。”“妈妈，我让座因为我想坐在爸爸的腿上，我坐惯了，我喜欢坐在爸爸的腿上。”这个妈妈连自己的孩子都不了解，你们谁能够了解自己啊？ 有时候为了一点事情，你们可以牺牲自己很多的东西，有时候为了自己的一点私利，你们可以放弃更多的为公的事情，你们如果放弃私心就好了。所以，这位跟了佛陀三十年的弟子最后还是背叛了佛陀。佛陀后来把跟着他的近

佛法就是要除掉自己这个小“我”。不能有自己，什么都想着自己，他就想不到别人了。一个人整天想自己：我很为难，这个人我不能怎么样，我那个人又不能得罪，你想到最后，你想出来的一定是自私的心。例如：在单位里，你怕得罪老板，又怕得罪员工，你是中间的一个经理，如果你动小脑筋，以为员工不知道你在老板面前讲他们的坏话，以为老板不知道你在员工面前讲很多对老板不利的话，到最后，两边对起来，你就会被解雇了，结束了，这就是小“我”的结果，整天自私想解决问题的人最后得到的结果，就是自己自讨苦吃。 要除掉小“我”。如何除掉呢？就是要懂得，我不为自己，只为众生，我心中没有自己，我想的都是别人，那么你就去掉小“我”了。“我”一定是小的，众生一定是大的，很简单，天天想着自己的人，怎么会想到大家呢？天天想着自己家里几个人的人，怎么可能去救度众生啊？天天为自己家里，不想到众生，这种人能够成为菩萨吗？自私啊，你们去看看来找师父看

要认清六道轮回。师父告诉你们，你们在人间做人的事情，不做坏事，你们下辈子最多再投个人，但是，现在有多少人在人间做着人事？很多人都是在人间做的鬼事，在背后骗人家，在背后阴人家，说人家坏话，造口业，欺骗别人，欺骗人家的感情，欺骗人家的钱财，这些都是要下去做鬼的。骗财、骗色、骗名誉、骗地位，全部都是要下去做恶鬼的。你一辈子不做坏事，像人一样地做人，你下辈子还是一个人。你们做过多少畜生的事情啊？不应该做的那些事情你们去做了，要知道，下辈子你们就去投畜生。如果你们做了罪大恶极的事情，那么你们下辈子就是到地狱里去。你们如果抢人家的东西、嫉妒别人，投饿鬼道。师父跟你们讲，嫉妒会害死自己的。 师父天天在救你们，叫你们不要下去，等到你们要走的时候，才会知道师父的这些话是多么的珍贵。因为我们过去已经做过不像人的事情，我们不能再这样下去了，你现在就必须改正，你以后还有机会上天，至少还有机会再做人，否则的话，你下