要做真正的自性皈依，自己的本性要皈依。“自性皈依”是什么？就是每天自己要皈依自己的佛法僧。我今天行的是菩萨道吗？我讲的是菩萨的话吗？我今天是用的菩萨的智慧在生活吗？这就是自性皈依。常皈依自己，常常地问自己：我做的对不对？我是不是很自私？我是不是很粗鲁？我是不是很贪心？行住坐卧都是在皈依和修行，走路走得正不正？住在这个地方我觉得满意吗？睡觉的时候我有没有动好脑筋？坐在那里，我是不是在浪费时间？ 现在还有很多人在打麻将，还有很多人在做那些烂事。他们在浪费时间，他们在浪费生命，师父觉得他们很可惜。今天下午师父有一个应酬，旁边的房间里就有人打麻将，狂笑。师父觉得伤心啊。师父觉得人为什么这样？这么不珍惜生命，他这一刻就从他的生命中失去了，实际上就是接近死亡了，这个时间就永远没有了。就像火车开过了点一样，你们再去追，能够追回来吗？如果今天晚上你们不坐在这里听课，你们去打麻将，你

今天跟大家讲牺牲小我、成全大我。牺牲小我就是说，忘记自己，心中一直想帮助别人。我们现在做人就是因为把自己想得太多了，所以就会忘记别人。牺牲小我就是让自己经常忘记自己的存在，他就不会骄傲，他就不会伤心、不会难过。被人家讲了，他也无所谓，因为他已经无我了。成全大我就是怎么样让自己能够得到一种在境界上的提升，就是说我是大家的，我是为众生服务的，我自己没有什么了不起，我的一切都是为了众生而来。这样的话，你才会有善的念头出来，你才会有慈悲，你才会具足你的因缘。具足你的因缘是什么意思呢？就是说，你才会拥有你所有的因缘。有时候人的因缘机会到了，如果你老想着自己，你就不会有慈悲心；如果你经常想着别人，你的心中就会慈悲。比方说，你看着别人摔伤了，看着别人生癌症了，怎么样了，这个时候，你就会感觉到在这个世界上，慈悲是多么的重要，帮助别人是多么的重要，那么你的善缘就成熟了。 要修证成佛，修证成佛是什么意思呢？就

这个世界上所有的事物和人际交往、语言、思维皆无实体，没有一个是实实在在可以留住的，皆无实体就是真理。小时候爸爸妈妈给我们买一件新衣服，平常不舍得穿，只是逢年过节的时候才拿出来穿，参加小朋友的舞会才拿出来穿。现在这件衣服到哪里去了，还找得到吗？为了吃一顿很好的饭，一直憋着、憋着，好不容易等到这一天了，狂吃一顿，把西服的纽扣都吃得绷掉了(笑声)。现在想想这顿饭还有吗？结束了。皆无实体，就是说没有一件事情是靠谱的，没有一件事情是靠得住的。很多女孩子小时候长得难看，后来越长越漂亮了；还有一些女孩子小时候很漂亮，后来越长越难看。但是他们就是忘记了一句话，所有的人最后都是越长越难看。所以，难看的人不要悲伤、不要难过，好看的人也不要高兴得太早，因为你最终会成为一个老太婆、直不起腰的老伯伯啊。四大皆空啊。 要学会守佛的戒律。守佛的戒律是什么呢？就是不停地用佛的戒律来对照自己：佛会吃荤吗？不会。佛会骂人吗？

修行人要追求心里的完美，而舍去形式上的完美。形式上的完美就是师父今天讲你不好，你拼命地解释：“师父，我没有这样啊。”你表面上完美了，可是当你回到家你会很痛苦。第一，你撒谎了；第二，你会想师父会不会对你不好；第三，别人怎么看你。你这个形式上的完美换来的是这么多的芥蒂和罣碍。如果你今天是真的学佛人，你的心中没有芥蒂，当师父说你不好的时候，你马上说：“对不起，师父，我错了。”两个字、三个字，你就把这个事情解释了。就是因为你追求形式上的一种圆满，而忘却了自己心里的圆满，心里的圆满是承认自己的错误，很快就圆满了，人家会原谅你的，你就是表面上我没有，实际上你很痛苦。很多人自己在家里受了苦不敢讲出来，碰到别人说：“你好吗？”“非常好，我可开心啊。”那种苦恼人的笑，那种伤心的眼泪，让你非常的罣碍。如果你不懂知足

真正的学佛是在心里。我们人活在世界上很可怜，我们一大半的生命已经献给了无穷无尽的烦恼，我们一大半的生命已经在烦恼当中度过了。我们认为一生中每一件事情都是最重要的，很多人打进热线电话来都说：“台长，我有一件很紧急的事情，我有一个大事情发生了。”因为在他的心里，他的事情都是最大的，别人的事情都是最小的，这种人永远不能成佛。 碰到一点事情就紧张，总是希望自己在有限的时间里尽可能多做事情，拼命地做人间的事情，还抱着一个信念，什么信念呢？我只要拼命地去做，我一定会成功的。实际上，这就是人的逆反心理所造成的对佛的不理解。因为他以为只要拼命地在人间去努力就会成功，而我们学佛人要看三世因果啊。你今天没有那个命，你一辈子的努力可能就浪费了你一辈子的青春和你的生命。 很多人拼命地工作忙碌，积累起来了丰硕的荣誉、钱财、地位和成果，却赔上了健康、亲情、友情和爱情，当这些人为了名誉、钱财、地位在拼命努力的时候，没有

今天跟大家讲，我们学佛修行并不是要执著于“我要改变生活，我要改变现状”。实际上，学佛修行是要将你的佛住在你的心中，只要将菩萨和佛住在你的心中，你的生活马上就会得到改变。也就是说，不去追求，你能得到，因为你把本性中基础的东西改变了，那么，你其他的一切都会得到改变。 怎么样让自己的佛住在心中呢？要随缘。经常想一想，我自己今天做事情是否随缘、有没有去执著地追求，你就会在人间变成自然地做事情，你的人一自然，心情也自然，那么菩萨的光芒、光明就可以见证在你的心中。当一个人很自然地在学佛，他就什么都明白，什么都看得到了。生气的时候，我们看不到将来，我们会觉得自己吃亏了，别人为什么那么搞我，我很不舒服。但是一旦等到我觉悟了，我就会知道，吃亏是暂时的，不舒服也是暂时的，所以没有必要去为这些暂时的不舒服和吃亏付出自己精神上的代价。 一个人最大的问题是不容易忘记过去，因为我们对过去非常的眷念和感怀。要知道，过去

人所处的现实，实际上是由人的心念而来，其实你的心和念头在被现实所吸引住，那你就会进入这个现实当中。如果你的心念在正能量的照耀下，你的心念会处于正能量的状态；否则，你就会处于负能量的状态。 为什么有人会得忧郁症？因为他恐惧，他恐慌，他觉得世界上的一切对于他来说都是一个陷阱，所以，慢慢地他就会待在家里不出去了，他害怕，他甚至害怕阳光。人家说阳光是正能量，他说阳光下有罪恶。 要懂得，有时候人的心念和事实上的吸引力，是在一种没有办法觉察的情况下下意识地进行的。也就是说，我有时候想一件事情，是在我自己不知道的情况下，我没有感觉，我就做了这件事情，那到底对不对啊？有时候得罪人也是下意识的，讲一句粗话，你自己都不知道你在骂人、在讽刺别人，这都是心念所造。如果一个人的心念是消极、或者丑恶的，那他所处的环境也是消极和丑恶的；如果一个人的心念是善良的，那他所处的环境也是积极和善良的。这就是我们佛法所说的，种瓜

第四度，叫精进度化懈怠。精进的人才能度化你的懈怠，你们现在有很多人不精进啊，早上爬不起来，多做点事情就偷懒，你们不精进，很快你们就会懈怠。现在社会上实际上只有两种人，一个就是好人，一个就是坏人。如果你不做好人，你就是个坏人，你做了坏人，你就不是个好人啊。你不精进，你就是在懈怠；你懈怠了，你就不会精进了。 第五度，叫禅定度化散乱。一个人的心如果能够定得下来，你就不会有散乱之心。很多人经常说：“我心烦啊，我心乱啊。”实际上你是没有禅定啊，你定不下来，所以学佛要学禅。第六度，叫智慧度化愚痴。这叫六度波罗蜜。学菩萨你有智慧了，你就不愚痴，一个愚痴的人，是不会有智慧的。你今天做出这种烂事，说明你就是愚痴之人，你不是有智慧的人；你今天如果是一个有智慧的人，你就不会做出愚痴的事情。道理就这么简单，大家听得懂吗？跟着师父好好学吧。 很多人学佛之后沉着、冷静、有智慧，有些人越学越浮躁，如果学佛后整天想跟人家

菩萨在三界一定要有一个肉身，一定会有受身，有了这个受身，也就是肉身之后，你才会受这个身体的业报。所以很多人问：菩萨也会受报吗？很简单，菩萨下来之后，他不应该不知道他的前世啊，菩萨是到人间之后，经过一段时间的修心修行之后，开始有悟性的，他才知道他原来是干什么的。就像一个小孩子刚生出来，他不知道他自己是谁，等到五、六岁的时候，他开始慢慢地知道他的爸爸妈妈是谁，知道他的家庭和其他一些情况；等到他到了七、八岁的时候，他就知道他住的环境、接触什么人等事情，这就是一个过程。所以当菩萨用他的受身开始在人间接受一些业报，然后才会拥有一个智慧出来。 菩萨拥有的虽然是一个凡人肉胎的肉身，但是菩萨的内在已经是开悟之人，叫悟人。你们不要觉得当年观世音菩萨做妙善公主的时候也只是个肉身啊，但是菩萨的内在完全是无生法门了。一切万法都是无生的，没有生出来的，本性自然在，所以菩萨会清净无染，所以菩萨才不会堕落啊。 虽然肉体

学佛修心千万不能气馁，因为人是很会退转的。在人的本性当中，人心不能定，所以会退转的；然后在修行当中，心还没有坚固，虽然跟着师父学了几年了，还没有坚固，还会上上下下，反反复复的，一会儿想这样，一会儿想那样。就像有些人，在家里想不通转几圈，想通了，又好一点了；好一点之后，又想不通了，又开始转了。实际上，这些就叫修行啊，就是跟自己在作斗争啊。 你把自己战胜了，你就成功了；你战胜不了自己，你就失败了。如果你还在反反复复，你就是在无常当中。师父跟你们稍微讲深一点，无常犹如一个人在大气层当中，就是像一粒灰尘一样，你在空气当中就像一粒灰尘一样，在这个大气层当中，气怎么走，你不就是跟着怎么飘吗？现在社会上的人都在自私，你也跟着自私；现在社会上的人个个都是为自己，不为别人，你也是只为自己，不为别人；社会上的人都在贪瞋痴，所有的官都在贪污，难道你也去贪污？那你一定也会被抓进牢房。所以，气往哪里，你就跟着大气在