人都有本性，人总是有良心的，做任何事情要用本性作为依据和基础。本性应该是快乐的。什么时候显出自己的本性呢？小时候人是最有本性良心的，因为小时候爱这个世界、爱爸爸妈妈、爱所有的人，小时候天天和大家一起玩的时候，非常快乐。慢慢年纪大了之后看到自己很多不如意的事情，就慢慢必须要学会忍耐了。忍耐，实际上就是让自己的本性不要污染。人最容易污染的就是本性，很多人做了很多不好的事情，自己都没有感觉到自己很羞愧、很丢人。师父每天跟大家讲课，就是让大家懂这一点。电台里有很多佛友打电话来说：“师父，我忏悔，我很后悔，我做了太多见不得人的事情，我年轻的时候做错很多事情……”实际上就是佛法在启发他们的本性。 要安住自己无生无灭的心。就是自己的心不要一会儿觉得我有这么多的麻烦、烦恼，一会儿觉得无所谓的。有什么烦恼、无所谓的？人的心不要有生，也不要有灭；不要生出烦恼，也就不需要去灭除烦恼。现在很多人很容易生烦恼，但是

一个人，一切众生，不知生死是苦、物质是虚假，而更起惑造业。因为人不懂，以为这些东西都是自己的，迷惑了，他就开始造业了。我要多贪污一点钱，以为我可以永远拥有它，最后全部没有了。这个世界就是这样的，这就是不明白啊。你们根本不知道，所以你们就会流转三界，永远在三界当中轮回。你这辈子做人，下辈子做鬼，搞来搞去的。所以佛菩萨说，涅槃就是让众生离生死之苦，而得寂灭之乐。也就是说，当一个人完全知道自己是不会死的，他就快乐了。现在师父就是告诉你们，你们永远不会死，因为你们的这个肉体死了，你们的灵魂还活着，那你就不会痛苦了，否则想着“我死了，怎么办？” 用现代白话来讲，死亡就相当于一个人“移民”了，换了一个地方居住。打个比方，一个人本来生在农村，在农村长大，最后考上大学了，有一个机会到城里去发展。当你要离开农村的时候，你会很舍不得农村的爸爸妈妈、同学，还有那些跟你一起长大的孩子们，这个时候，你会抱着他们哭的

我们做人不能去求，要想到：“我一时得到了，我也会失去。”就是你不想失去，也会失去，有时你不想去得到它，你却会得到。人生就是这样的。人跟人是不是这样？谈恋爱的时候，你盯着这个女朋友说：“你嫁给我吧。”那个女的不理睬你，等你三四天不去理睬她了，她心里就难过了，会主动来找你，她也不想失去，不就是这样的吗？所以人的痛苦之点就是整天不想失去，那样就会更苦。因为人不想失去，想抓住这个世间的一切而不让它失去，包括我们这个色身，不想让自己老，其实这个人就是有幻想症。很多演员已经老成那样了，天天打羊胎素、敷面膜，你能坚持到几岁？八十岁的时候，你还能看成像三十岁左右吗？那是不可能的。就算这张脸看起来像三十岁，但是骨头呱啦呱啦地响，手伸出来一看就是很老的样子，所以说这种事情不要去掩饰。要懂得，我们活在成住坏空当中，我们不要执著在人间暂时拥有的东西，因为那些东西都是

讲到人间的佛法，那不是一件容易的事情。单单学佛，这些书上都是有的，“烦恼即菩提”，就像现在念《三字经》一样，小孩子在朗朗地读书，你叫小孩子讲一讲“人之初，性本善”是什么意思啊？小孩子是讲不出来的。不是说你读了，你就拥有了它；不是说你娶了老婆，你就拥有了她；不是说你嫁给他了，他就永远是你的。人要有智慧，那是缘分啊！所以，永远把一些东西占为己有，你就是有私心杂念，就是没有智慧。你在家里养了一盆漂亮的花，你想让它好好地成长，你就要呵护它、爱护它，你要不停地浇水，道理都是一样的。 一个人永远要觉得别人是对的，自己永远是错的，你的一生才会无怨无悔，否则你会永远生气，你会把身体气坏。多少人是气死的啊？越想越生气，越想越难过，心脏病就是这么气出来的。诸葛亮当年三气周瑜，最后周瑜被气死了，死前还讲了一句话：“既生瑜，何生亮？”周瑜讲了，你上天既然生了我周瑜，你为什么还要生出这么一个诸葛亮来跟我作对啊？因为

一个人学佛不能太贪著五欲，欲望真的是很害人的。一个人要这个、要那个，慢慢地什么都要，到了最后他心中充满着欲望，他就会忘记自己受苦的过去，他就不会去好好地修心修行。我们做人如果太贪著世俗之乐，就是人间的一些世俗的快乐，比如吃饭、喝酒、玩耍、打麻将，去跟人家讲一些荤笑话，那么你根本就没有时间去修行。浪费时间就是因为你太贪了，有些人为了一个房子，为了一个车子，会付出自己很多的时间。过去为什么菩萨让我们苦修行呢？因为当一个人吃苦的时候，他就会想到要修行；当一个人在物质上享受的时候，他不会想到要修行，他也不会想到要约束自己、提升境界。犹如一个小孩子读书一样，如果这个小孩不贪玩，专心读书，他才能成功；如果这个孩子整天贪玩，在物质上得到很多的享受，他不下苦功夫，他绝对读不好书。 对我们学佛人来讲，苦和乐在菩萨的眼中实际上都是属于空。苦空，因为苦了之后就没有了。今天把脚扭伤了，痛过之后，到了一定时间好了，

今天跟大家讲，一个已经学佛成熟的人，他必定要掌握一个“理”，这个“理”就叫道理，这个“理”不在嘴巴里，不在你的行动里，而是在一个诚实人的心里。当一个人拥有道理的时候，这个人就懂得忍耐了。一个懂得忍耐的人，他没有什么事情做不成；如果一个人还不能够忍耐，说明他对佛法还没有理解，就叫法理难懂，也就是说佛法不能融到他的心里去。所以，菩萨讲“六度”，特别强调两点，一个是布施，一个是忍辱。当一个人拥有布施的心，他就拥有忍辱的心。如果一个人能够忍耐、忍辱，他的这颗心一定会获得一个圆融，所以修心成败的关键在于忍耐、忍辱。一个人的忍耐是有限度的，我们经常会听到人家讲：“我的忍耐是有限度的。”师父现在把这个忍耐归于三类讲给大家听。 第一类，在人间有人为的加害，人家有意来伤害你，知道他在伤害你

很多人喜欢问很多“这个事情怎么这样，这是为什么”，师父告诉大家，这个世界就是这样，很多善的事情、好的事情，还有不好的事情，你没有资格、也没有条件去问它“为什么”，因为这就是缘，因为这就是因果。所以，在因果当中活着，在缘分当中生活着，你就必须遵因寻缘，遵照这个因来寻找这个缘分。在这个人间没有道理可以讲，娑婆世界本来就是不完美的五浊恶世，你非要在这个恶浊世界当中找出你自己认为的理由和方法来解决你心中的烦恼，那就犹如喝酒，借酒消愁愁更愁。所以，人要有智慧地活着，要明白社会本身就具有很多的缺陷，在这个社会当中活着，我们人想要寻找到自己心中的完美，怎么可能呢？就像你嫁给了一个人，你说他会完美吗？就像你娶了一个人，你说会不会完美？就像你生了一个孩子，他会让你感觉到这个世界很完美吗？要明白，这个世界的一切都是因缘果报啊。 人活在这个世界上很可怜。师父跟你们讲，要懂得众生都有缺陷，实际上就是众生都有习性，

我们学佛人不能一会儿对佛法五体投地、泪如泉涌，刚刚开始接触佛法、开始弘法的时候，突然觉得菩萨怎么这么好啊，哭着诉说“我终于找到了法宝”，可是当自己心理上出现一点点障碍的时候，马上就开始诽谤佛法，马上就开始懈怠，甚至退转。这就好比一个人的性格一样，今天开心，明天不开心，明天不好了，后天又神经兮兮地笑起来了，让别人捉摸不透，像一棵墙头草一样两边倒。所以，学佛人不能一会儿开心得不得了，觉得这个世界很美丽，是为你所造，一会儿难过伤心得不得了，觉得这个世界简直没救了。很多人就是活在这两面当中，一会儿拿自己的梦境来激励和鼓励自己，一会儿又要跟自己的心做一个决裂，而且拼命地去批判自己过去做过的事情，认为自己真是一个该死的人，后悔当初。不管碰到大事、小事，天天只知道求，心中只想着：“我要是买个大房子，我就开心了；我孩子能够考上名牌大学，我就开心了；我所有的一切都能够如愿，我死了也无所谓……”人就是在这种欲

如果这个人多病短寿，身体很不好，寿命很短，实际上他就是上辈子犯了杀业。师父教你们，如果你们的身体很不好，而且所生的病不是骨折、伤风感冒这种病，而是那种内脏出问题，时刻会夺去自己生命的病，那你就应该多放生，应该多念《往生咒》，多念《礼佛大忏悔文》，多念小房子，因为这些病都是置你于死地的。如果你今世遭受各种的不顺利，而且什么事情都不顺利，这就说明你的为人和心中对别人已经造成了伤害，也就是说，上辈子你肯定是挤压别人的，你肯定是嫉妒别人的，所以你这辈子会有很大的麻烦。如果你今世有点钱，但是经常突然之间钱没了，突然之间钱被人家骗掉了，明明要赚钱的，可是又被人家骗掉了，那么这个就是和你上辈子的淫乐有关。也就是说，一个人的意念上只要有这种男女之间的淫乐，他很快地就会破财。所以，当一个人犯淫戒的时候，他的财很快就没了。财和色是连在一起的，大家知道，很多人只要在女色方面出事，他的事业马上就出事了、倒霉了，他

戒为菩萨之本，一个真正能学佛的人首先要学会守戒。我们人生所有的种种苦难和不能克制的欲望，都是因为没有守戒造成的。大家想想看，家庭的破裂是不是因为没有守戒？如果懂得守戒，懂得克制，懂得相互原谅，就是把自己的戒律牢牢地放在心中，你就不会去造种种的恶业。所以，一个不懂得守戒的人，就会造成自己心中时时刻刻的不安宁。好比一个人活在世界上，如果你不懂得遵纪守法，你任何时候都可能会让自己犯法和犯罪。实际上，“戒”犹如自己头上住着一位菩萨，时刻在观照着我们。很多人的毛病就是没有感觉到菩萨在自己的心中，所以才时时刻刻地会有恶念出来，如果一个学佛人时刻都知道、想着头上三尺有菩萨，就不会任性地去贪瞋痴，去犯这些有情众生的罪孽。有情众生的罪孽实际上就是构成了业障，因为当你去伤害别人的感情的时候，就是你心中有业障。很多人以为在戒律上没有明确地讲伤害对方的感情，但实际上因为你没有戒律，所以你已经伤害了别人并构成了业障