【第一位佛友】

佛友：师父晚上好。感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩莲花童子师父，感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨，感恩来自世界各国的佛友们、义工们，大家晚上好。我是来自英国的同修，有几个问题想请师父慈悲开示。

佛台上还供有以前请的菩萨像，如何判断是否需要调整？

问题一：在最近的问答中，有一位年长佛友在学习心灵法门前，去庙里请了几尊佛菩萨回家供奉，学心灵法门后，也在以前的佛台上供奉了心灵法门的佛菩萨像，师父针对这个个案开示可以不用动佛台，也就是不用将原来的一个佛台设为两个佛台。请问师父，我们在没有得到师父开示前，如果遇到类似的情况，怎么判断是需要调整佛台设为两个佛台，还是不动佛台？感恩师父慈悲开示。

师父答：一般是这样的：年长的、年龄比较大的，比如说六十多岁的老妈妈、老伯伯，他们供奉的佛台已经很长时间了，有的人供奉了十几年，有的人供奉了二十多年，这种佛台最好不要动。（感恩师父慈悲开示。）

关于消除邪淫业障的开示

问题二：有师兄在戒淫邪的过程中，时不时会犯戒，后来梦到自己曾在淫邪方面伤害过很多人。在天地游记（《佛子天地游记》）当中也有过灵性在人身上控制人做淫邪之事的分享。后来这位师兄向佛菩萨忏悔自己对导致自己屡犯淫邪的要经者的伤害，念组合给自己的要经者并祈求佛菩萨慈悲化解这个冤结后，会感觉到效果比较明显。请问师父，对于很难戒除淫邪的佛友而言，除了靠自身的意志力去拼命克制，是否还可以参照这样的方式？感恩师父慈悲开示。

师父答：可以，邪淫就是心里还有爱欲，这种在佛法界来讲，淫欲就是堕轮回的根，也是堕轮回的因，学佛人不能碰，一碰就陷进去。这种一般就是靠自己从心理上克服，一方面多念《心经》，还要多念《七佛灭罪真言》，可以消除淫欲方面的业；另一方面可以随缘许21张小房子，求菩萨保佑我消除淫欲方面的业，让我有清净的色身和清净的心灵修行。（感恩师父慈悲开示。）

现真身就是现出佛性；只要有一定要成就的道心，就没有证不了的道

问题三：2020年2月5日《白话佛法 广播讲座》第15集里面讲到“现身说法”这四个字，实际上就是佛经里面，佛法里边讲“菩萨现出他的真身”，现身来说法。释迦牟尼佛当年在世的时候，他能显化出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法。观音菩萨现三十二身，众生以什么身得度，菩萨就现成什么样的形象来救度你。大悲普光功德山佛法音引领是不是也是现身说法？但凡是佛，最后都会现示真身，是吗？就犹如动画片里佛菩萨最后都会腾空一跃而显真身呢？请师父慈悲开示。

师父答：现真身，实际讲的就是现出他的佛性啊。师父问你们，你们从佛陀的身上是不是看到他的智慧非常地广大？佛陀用他的智慧告诉大家，众生皆具佛性。有佛性的不只是佛陀一个人，而是我们所有的人都有佛性啊。至于佛性能显露多少，就靠每个人在人间修行。学佛的人，佛性容易显露出来，因为你们每天在接触佛法，接触佛法就相当于接近佛菩萨，所以你们的佛性就会越来越多。

再说说观世音菩萨，菩萨用慈悲告诉大家，我们人性本善，因为被尘世间的五欲蒙蔽，所以很多人失去了本性，菩萨示现大慈大悲心，显化出不同的佛性来救人，比如你们看到菩萨在宗师身上救人，你们看到宗师的无我慈悲，这就是菩萨在显化佛性啊。师父延续普光功德山佛，是让你们知道佛法真实不虚。师父要以身表法，让你们看到学佛没有那么难，只要你有一定要成就的道心，就没有证不了的道。

佛友：感恩师父慈悲开示，我的问题问完了。感恩释迦牟尼佛，感恩观世音菩萨，感恩大悲普光功德山佛，感恩莲花童子师父。祝愿师父法体安康，长久住世，救度更多的有缘众生，感恩。（好，谢谢。）

【第二位佛友】

佛友：感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩师父，感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨，感恩来自全世界的佛友以及义工们，大家晚上好。我是来自于悉尼的同修，我今天有几个问题想请问师父。

慈悲能化解一切；学会允许别人做别人，我自修行忍辱得解脱

问题一：师父在法音开示中讲：无论任何年龄，都要允许别人做别人，自己做自己。这句开示让我们受用无量，很容易让自己想通，还不恼别人，能否请师父慈悲再深入开示这句话，感恩师父。

师父答：每个人都有各自的业，别人今天冲你发脾气，你也要学会原谅他，因为他发脾气，那是他身上的业在牵引着他，如果你跟他吵起来，你就被他的业力牵引进去。你们看到有的人突然发一通火出来，师父告诉你，那是他身上有灵性，所以他会发无明火啊。你们知道这个原因，你还会跟他吵架吗？你跟他吵架，灵性就跑到你的身上。最好的方法就是慈悲对方，不管他讲什么，你忍一忍就过去了，慈悲能化解一切。所以佛法界讲，忍辱是宝，学会忍，菩萨常住心中，这就是你修行忍辱获得的宝。这个世界上什么样的人都有，学会允许别人做别人，我自修行忍辱得解脱。（感恩师父。）

如何做才能修行不懈怠；修行不精进要忏悔

问题二：接下来一个问题是，师父曾经开示过：“进入佛门不好好修行，在修行上懈怠，其实是有业障的，你们听懂了吗？犹如我们在人间做人，不做好人的人，他就是个恶人；在修行上，不努力修行的人，就等于在懈怠啊。”关于懈怠，有两个问题：

①现在是成佛的法门，修行不懈怠的标准是否不仅是每天完成功课，把许愿的组合完成，每天抽空听一下法音等，如果很少去对应生活中遇到的问题，思考如何修正自己的念头及转换思维，对自身毛病的觉知力较弱，无法及时内观到并改正，修心方面跟不上是否也不符合要求呢？感恩师父。

师父答：法音不是抽空听，而是要每天坚持听。你要开悟就要闻法，要听佛法开示，还要思考佛法，闻思修慧，通过听闻佛法，对照自己的修行，我哪个地方没修好，我哪个毛病没改掉，师父今天讲到这方面，对照、反省，然后决心改掉它，佛法智慧就是这样修出来的。（感恩师父。）

②之前有一位佛友修行不精进，被身边师兄梦到需要针对懈怠念礼佛忏悔，那位同修不够重视，后来逐渐跟不上修行的进度，到最后就淡出了修行队伍。那么前车之鉴，想请问师父，如果有过懈怠，是否最好礼佛忏悔懈怠方面的业障呢？感恩师父。

师父答：忏悔修行上的懈怠，师父问你一句话就知道了，你如果是老师，你在讲台上上课，几个学生在下面不认真听课，你高兴不啦？（不高兴。）对啊。所以学佛不精进是有业障啊，你们忏悔就是面对菩萨，要跟菩萨忏悔，因为你们修的是菩萨的法门，菩萨给你们很多加持，不能对不起观世音菩萨啊。

佛友：感恩师父，我的问题问完了。感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩师父，感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨。祝师父法体安康，长久住世，传递大悲普光功德山佛的法音，广结善缘，广度有缘，感恩师父。（好，谢谢。）

【第三位佛友】

佛友：师父晚上好。感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩师父，感恩十方（三世）一切诸佛菩萨与龙天护法菩萨，感恩来自全世界的所有义工、佛友们，大家晚上好。我代表马来西亚的共修组，向师父提问三个问题，请师父慈悲开示，感恩师父。（好，请讲。）

心里有业障要念礼佛消业，只有清空心中的业障，佛法就能逐渐地看明白

问题一：师父在2023年12月8日的问答中开示：“如果是在修行上，不精进、懈怠，这个根源是什么？根源就是不能正解佛法……要靠念《心经》，求菩萨来帮助通过心灵让自己多想通。”师父在开示中多次提到心灵除垢的重要性，开示过《心经》能消除心灵上的业障，也开示过要定期礼佛忏悔心灵上的业障，讲过对师父讲的开示看不懂，说明心中有业障，要学会先消业。请问师父，我们是不是目前这个阶段要特别重视消除心性方面的业障，把这方面的礼佛及经文加强呢？感恩师父。

师父答：师父很开心，你们现在提的问题都是关于修心修行方面的问题，说明你们现在学会关注自己的修行状态。学佛没有提升，就是他还不够精进。白话佛法看不懂，一般来讲就是他的心没有打开，我们说人的心像一扇门，如果这扇门是关闭着，什么东西都放不进去，用我们的话说就是心里有业啊。还有一种，他心里装了太多人间的东西，所以佛法进不去他的心里。假如你的心完全是空的，我把一篇白话佛法拿给你学习，你会牢牢地记住它里面的内容。心里有业障就要念礼佛消业，只有清空心中的业障，佛法就能逐渐地看明白。心里装了太多东西，要学会清理，师父举个简单的例子，你家里要添置一样重要的东西，你是不是要提前把这个位置腾出来啊？白话佛法对你们说很重要啊，要在心里留一个地方出来，因为你们要靠白话佛法开悟，开悟后才能解脱啊。（感恩师父慈悲开示。）

法会开示和法音开示有哪些不同的侧重点？

问题二：师父在法会开示时会给我们很多智慧故事，弟子能感受到，有时从他人实际的故事或例子中更能体会并打心底里认可某个佛理佛义，比如弟子之前只是知道修心修行要脚踏实地、中庸，不能太急于求成，但也只是停留在“知道”的层面，但当弟子听到法会上开示的“拔苗助长”的故事之后，对“脚踏实地地修行，没有捷径可走”有了更为深刻的理解和感悟，也更加认可，相对之前会更加容易调伏自己急于求成的心。能否请师父慈悲开示，法会开示和法音开示有哪些不同的侧重点？感恩师父。

师父答：法音，就像你们每天要吃饭是一个道理，你活在人间就要吃饭，如果你几天不吃饭，或者你说“我就不吃饭”，你就没有办法让自己继续活下去。那么法音对你们学佛的人来讲，每天都要学习，要把佛法印到八识田，每天聆听佛法就像每天给你们自己心中种的菩提种子浇水、施肥、除草，你长时间地学习佛法，你的佛种才能越长越大，最后才能花开见佛。你一直学习，你就一直在开悟的路上，最后你才能修成正果啊。（感恩师父慈悲开示。）

找到业障形成的根源，对症消业，才能把这个业障消掉

问题三：有师兄针对自己念不动经文的问题，按照常规泛泛地念礼佛忏（悔）口业，以及忏悔舌头及嘴巴上的业障等，一时收效比较缓慢，后来开始总结自身主要的毛病，她察觉到了自己是因执著导致了不少纷争口业，在礼佛时开始针对性加强忏悔因“我执我见”所导致的口业，结果效果立竿见影。请问师父，这是否说明只有真正认识到自己的毛病，才能更好地根除修心修行的业障？就拿师兄念不动经文的问题来说，原因有很多种，师兄找到了自己主要的问题，从根源上忏悔自己的业障，这样礼佛忏悔的效果是不是最彻底？祈请师父慈悲开示。

师父答：对啊，任何的业障出现，它都是有因的种子种下。很多人不知道从自己身上找问题，他只知道问“为什么，为什么啊？”没有为什么，一切都是因果。要学会面对自己所承受的果，然后做反思，只有找到根源，找到业障形成的原因，对症下药，对症消业，才能把这个业障消掉。

佛友：感恩师父，我的问题问完了。我们的业障自己背，不让师父背，更不让南无大悲普光功德山佛背。感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩师父，感恩十方（三世）一切诸佛菩萨与龙天护法菩萨。祝师父法体安康，长久住世，广度有缘，感恩师父，感恩大家。（好，谢谢。）

【第四位佛友】

佛友：师父晚上好，弟子给师父请安。（谢谢。）感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩师父，感恩十方三世一切诸佛菩萨以及龙天护法，感恩世界各地的佛友们、义工们，晚上好。弟子代表香港共修组提问三个问题，请师父慈悲开示。

关于“食不知饱”的开示

问题一：自己一个人的时候，感觉吃了一点点就饱了，也没有那么多欲望。大家在一起的时候，就会吃很多都不觉得撑，这是气场的影响吗？等到大家都散去，一个人的时候才感觉吃了很多堆积在身体里，很难受，再慢慢清理，身体的感知慢慢恢复，感觉伤到心了。请问师父，这是伤到原灵了吗？这是不是名闻利养伤慧命于无形中呢？请师父慈悲开示。

师父答：提问的这个佛友，是一点佛法也不通。这叫食不知饱，看到别人吃，自己也跟着吃，不知道自己的饭量，没智慧、愚痴。你说说哪个人吃饭不知道自己吃几碗饭的？等别人不吃了，自己也停下来了，然后感觉吃多了，这不是愚痴啊？（对不起，师父。）他不是伤到心了，是伤到胃了。

学习佛法中如何判断自己是在“悟”还是在“钻”

问题二：师父开示过：佛法里面还有一个“法执”，就是你拼命去执著一个法的意思，最后你就陷入了法执。学佛法不能钻，因为菩萨的智慧不是钻出来的，是靠悟出来的。请问师父，平时我们闻思修，在“思”的过程中，怎样知道自己在“钻”还是在“悟”，这其中的区别是什么？我们该如何避免自以为是“思悟”而实际是在“钻”？恳请师父慈悲开示。

师父答：很简单，学佛的过程就是你在思考佛法的过程，就是悟啊。一边学一边领悟，你是从迷惑到开悟，从不理解到理解，你思维佛法能感受到法喜、法乐。学佛法让你感受到快乐，这个过程就是在开悟。比方说：别人都说人有生老病死，而你从佛法中，你理解了“亦无老死”，你学佛明白人的灵魂是无老死的，你很开心，这个就是你悟到了。“钻”是一种什么感受呢？我讲给你们听，比方说一个事情，你钻到里面，而你自己又没感觉。师父教你们一个方法：你就观察自己的内心，你这段时间内心是开心还是难过？你感受不到学佛的快乐，你反而越来越迷惑，越来越看不懂佛法，越来越想不通了，这就是钻啊。开悟的过程，很多东西越来越明白；钻的人，他的内心会越来越执著，越来越想不通，这是两种完全不同的感受。鼓掌。（感恩师父开示。）

理解不了的开示只能慢慢吸收、领悟，而不是生出质疑佛法的心

问题三：在修行中有时看到了一些理解不了的开示或者现象、行为，会疑惑，弟子有时观察到自己的内心会想，是不是师父的开示讲错了，而不是去思考师父为什么这么讲。有一天突然意识到这样是否会种下质疑佛法的因，这是不是也是贡高我慢的体现？当我们面对自己不理解的开示和现象、行为时，我们该怎么做才能解惑且不造新业呢？恳请师父慈悲开示。

师父答：问你一句话，很多佛教经典从2500多年前就留下来了，你看不懂里面的含义，你就去怀疑它，你告诉我，是经书有问题，还是你人有问题？（人有问题。）对啊，看不懂的地方，理解不了的开示，就像你看不懂一些佛教经典是一个道理，你只能慢慢吸收，一点一点地去领悟，而不是马上让自己生出疑惑心去质疑佛法。这种心很容易给自己种下懈怠的种子，结果就会退失道心，再到后面就是退转不修，所以任何起心动念都是业，不要让不好的业在心中生根发芽。慧命只能靠自己滋养呵护，任何人都替代不了，佛菩萨不动因果。

佛友：感恩师父慈悲开示，弟子今天的问题问完了。感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩师父，感恩十方三世一切诸佛菩萨以及龙天护法菩萨。我们自己的业障自己背。我们香港共修组一定遵守《弟子守则》，爱国爱民、遵纪守法。祝愿师父今年能开多一点法音法会，广度更多的有缘众生，感恩师父。（好，谢谢。）

【第五位佛友】

佛友：师父晚上好，弟子给师父请安了。（谢谢。）感恩南无释迦牟尼佛，感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩诸佛菩萨及龙天护法菩萨，感恩莲花童子师父，感恩来自世界各地的师兄们、义工们、佛友们，大家晚上好。我是日本同修，有两个问题，恳请师父慈悲开示。

达到次第开悟阶段的表现

问题一：法音开示2024年12月11日《真心无碍，念念觉》中师父说：“师父知道有一些弟子已经逐渐进入次第开悟的阶段，这是他们坚持守戒，正念修行的结果。”请问师父，达到次第开悟的阶段是什么样的表现？恳请师父慈悲开示。

师父答：慈悲心越来越多，越来越喜欢帮助别人，有自觉觉悟的心和精进的心让自己提升修行的境界。不讲别人，只管付出，只管耕耘，这种就是他的心已经进入开悟的阶段。（感恩师父慈悲开示。）

怎么样才算是将某句佛理践行到生活中？佛法学到要做到，知行合一修佛道

问题二：法音是引领我们修成佛的果，弟子有如下感悟：开山宗师大悲普光功德山佛讲解的白话佛法已包含佛教的精华法义，乃佛之经典集合而成，已经具有无上甚深的佛理佛义。而学佛不是饱读三藏十二部就能证悟佛法，关键在于知行合一，将佛法践行出来。末法时期最不缺的就是“口头佛”，很多人拥有着很多佛的知识，但根本不知道怎么用到人间。而法音引领的意义就是在引领我们走“知行合一”的道路，因为理论和实际之间总有着诸多差距。好比医学院毕业的学生在自己亲自诊治患者前需要跟师，就是因为病人不会一模一样地按照书本讲的那样来生病，实际的疾病往往比书本讲得更加复杂和变化莫测，这个时候就需要已经有丰富成功经验的老师来指导实践，否则光看医书是难以真正掌握医术并用于解决实际问题，只有治好疾病才是好医生。同理，只有真正能让自己和众生离苦得乐才算是一个好的修行人。法音引领就是在我们“还没有丰富临床实践经验”的导师，助力我们更好地将“书本”中学到的知识用于解决实际问题，从而真正成为一名“合格的医生”，也就是真正地成道、证道。平时学习法音开示，也很能体会到非常贴合指导我们如何在生活中去运用佛法调伏自心，利益自他，以及怎么样才算是将某句佛理践行到生活中。恳请师父慈悲开示。

师父答：这个提问虽然有点长，但是确实提问得比较好。师父用几句话来给你解答这个问题，“佛油子”“口头佛”，这些人嘴巴讲得再好，不如把自己先修好。精进是成道的因，佛法学到以后，你们不实践出来，最后就像读书一样，前面读一遍，第二天就忘记了。师父现在就是要求你们，严师出高徒，佛法学到要做到，知行合一，把佛法深深地印在八识田里。我是要你们一个个都能够回到天上，不是让你们学了半天还在人间轮回。知行合一修佛道，这是你们所有跟着师父修的人要做到的。

佛友：感恩师父慈悲开示，弟子的问题问完了。弟子的业障自己背，不让师父背，不让聆听的师兄们背。感恩南无释迦牟尼佛，感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩诸佛菩萨及龙天护法菩萨，感恩师父。祝师父法体安康，长久住世，传递大悲普光功德山佛的法音引领，广结善缘，广度有缘。（谢谢。）

【第六位佛友】

佛友：师父晚上好。感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩莲花童子师父，感恩诸佛菩萨和龙天护法菩萨，感恩来自世界各地的佛友和义工们，大家晚上好。我是台湾的同修，我有三个问题，恳请师父慈悲开示。

学佛人要懂得惜福，惜福才能养福

问题一：《白话佛法 第三册》“立身十戒”中讲了，节饮食以尊心，省嗜好以养心，减耗费以惜福。我们知道师父平时非常勤俭节约，作为弟子，在日常的吃穿用度上是否更应该做到“立身十戒”中讲的？因为师父都这么勤俭节约，我们就更不应该随意耗费自己所拥有的福报，作为修行人也应该向着出家法师的境界去提升，而且勤俭节约也是中华传统美德。请师父慈悲开示。

师父答：其实就是以修行来养身，以修心来养心。在人间过分地享受，并不是什么好事情。人好食而堕，经常享受好的衣物、好的食物，他这个人慢慢地就越来越堕落了，堕落也就是他的福报在快速地被消耗掉。所以现实中很多人不懂得珍惜福报，有钱的时候拼命享受，到后半生就开始衰败，生意不好了，公司倒闭了，这就是前面他消耗得太多了。我们学佛人更要懂得惜福，惜福才能养福。我们虽然是在家的修行人，但是要用出家人的心来修行，因为我们要永远离苦得乐，所以不能贪眼前这点福报。（感恩师父开示。）

佛法理解得深就受益得多；佛法就是一边修一边悟

问题二：师父讲过很多次《白话佛法》里面都是能量，平时在阅读时，如果我们能够想到，看了后要从中找出问题或者带着问题去看、去思考，然后请师父开示，让大家受益，是不是能获得更多的能量与慧命的加持，以及能够更加懂得其中的佛理佛义？请师父慈悲开示。

师父答：佛法理解得深就受益得多，理解得浅就受益得少。佛法就是一边修一边悟，修就是把看懂的佛法运用出来。师父教你们修忍辱，今天刚好有人讲你，你就要运用佛法，“我不跟他一样，我忍一忍”，这个事情就过去了，你不忍，你去跟他吵啊，最后事情就越弄越大。悟，就是对不理解的佛法要多思考，反复研究，比如说，师父讲到“清净自心，净土自现”这句话，你就要思考：我的心能不能清净？如何让自己的心做到清净？你做到了清净自心，你心中的净土是不是就出来了？佛法就是靠你们自己一边学习，一边领悟。为什么叫思维佛法？就是用心，用脑子把佛法里面的佛的智慧学到，把它变成自己的智慧。（感恩师父慈悲开示。）

真心里带有能量；有禅定境界的人一定有正能量

问题三：白话佛法视频开示中讲到：“很多高僧大德的演说为什么能够说得好？并不是靠一种技巧，而是靠内心那种实在的情感——他着急，他希望大家都学佛，他知道佛法好，念经能够让别人改变，这种真能量和正能量都能够感染别人。”师父说“度人要真心”，这种真心、真能量和正能量能够随时随地在度人中自然地释放出来，是不是也需要有一定禅定的功夫？因为我们很容易受别人情绪的影响而心随境转了。恳请师父慈悲开示。

师父答：真心出来的就是一种能量，所以当别人用真心去对你的时候，就容易被他感动，因为他的真心里带有一定的能量。有能量和正能量的人，他用的是真心，他真的想救人，他就有能量，这个能量是从他的真心里面释放出来的。禅定又是另外一个境界，有正能量的人不一定有禅定的境界，有禅定境界的人一定有正能量，因为他有能量，所以他才能禅定下来，他才能定得住。容易受别人影响，是你自己没有定力，跟别人的情绪都没有关系，一切都在自己身上啊。

佛友：感恩师父慈悲开示，我的问题问完了。感恩南无释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩南无大悲普光功德山佛，感恩莲花童子师父，感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨。祝师父法体安康，长久住世。（谢谢。）