师父从现在开始，跟你们讲佛法要稍微收一点力，因为长时间发力真的很累。师父每天这么讲啊讲，其实很辛苦，最主要的是很伤气，因为每天要讲。就像一台机器每天使用，你也要懂得保养它，才能更长久地使用，不懂得保养，用的时候就拿出来，不用的时候也不管它，那会缩短使用的时间。一部新手机，你在使用的期间比较爱惜，用三年五年应该没问题，但是你如果不爱惜，无所谓这个手机，可能两年也用不了。这跟你们的色身一样，你爱惜自己的身体，它就不容易生病，不会这里疼、那里疼；但如果你不爱惜这个身体，吃东西也不考虑肠胃能不能承受得住，明知道年龄很大了，还要吃凉的，吃那些刺激性的食物，要不了多久，肠胃一定会出问题。所以我们做什么一定要有个度，没有度就很容易出事情。

接下来师父要言归正传。修心修行，一方面是修心，一方面是修行，心与行都要修，一个人心不正，他的行为就不会正。小偷是不是这样啊？他整天想着偷别人的，他的心天天惦记着别人的钱财，他的行为就是个贼的行为。你有什么样的心念，就会有什么样的行为。比方说，一个医生他每天想着多救人，他在医院就会拼命救人，但是现在这样的医生越来越少了，因为在末法时期人的心已经变了。现在的医生也开始唯利是图，没有利益的事情，他才不管你是死是活，很多医生把医德弄丢了，哪里有什么医德啊？能有一点良心就不错了。末法时期，很多人的良心被名利、被欲望埋没了，很多人在人间贪名贪利。一个名得到后，两年后你再让他放下来，他放不下的，嘴巴上说得好像无所谓，你真正让他放下时他舍不得，他心里还在贪名啊。师父讲到这里，你们每个人都要在脑子里想一想，你现在是不是还在贪？如果你还在贪，用不着问师父你修得好不好？你心里已经有答案了。

佛经里面讲观行有二义，第一，观心的修行方法，即观心修行，照见自心以明了本性。什么意思呢？意思就是说，你观自己的心来修行。比方说你还在贪名，你就要针对这个爱慕虚荣的心，狠狠地修自己的心，修到自己不再贪名，修到自己能坦然放下，修到内心能看破名的境地。以心来观本性，观其本性修其行，就是拿你的心来观你的本性，这就像照镜子一样，没有镜子的时候，你看不见自己长得什么样子，你也不知道自己脸上哪里弄脏了；你拿一面镜子放在自己面前，你就能看到自己本来的面貌，脸上什么时候弄了一块黑的你也会发现。观其心而修其行，观到自己不好的行为，你才能修正；你不观自心，你永远看不到自己的不足之处，不观其本性，你永远不知道自己这么贪。我们的心就是一面镜子，当你不知道自己到底是怎样一个人的时候，就要用心里面这面镜子照见，当你照见自己贪的本性，你才能修正它。第二，观法之行相，即先观事理，然后再如理起行。就是说你要做一个事情的时候，你要先看这个事情合理不合理，也就是说看这个事情如理不如理。我们经常说，不如理不如法的不能做，贪名贪利在修行上已经不如理不如法了，对不对啊？你们现在有些持戒高的，很多弟子对这方面比较谨慎，因为不想种新的因果，知道不如理不如法的坚决不做，这样很好啊，最起码你在这个事情上没有种新的因果，你没有新的业障产生。“观”就是自我照见。嫉妒、瞋恨，心里种种不正的念头，这些都属于不如理不如法的心念，学佛人能嫉妒别人吗？能瞋恨他人吗？这些不正的心念全部要修掉。观心修心，观行修行，观行修心。行为不好，要修心；心念不正，要修心。很多行为不好的人，他们缺乏心理教育，师父要一直这么引导教育下去，教导你们如理如法修行。

莲花童子师父

2024年08月26日