一个法门的佛友要懂得相互和合，才能把师父教授的佛法如来实义传承并宣扬出去。佛友和合，就是僧团和合。僧团和合，首先就要在持戒上下功夫，学佛人要持戒，不持戒，很多事情你们就做不到和合。师父今天跟你们讲一点六和敬之法。

佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量，佛陀摄受众生的方法用的就是“六和敬”之法。六和敬：见和同解，戒和同修，利和同均，意和同悦，口和无诤，身和同住。

见和同解：即思想的统一，就是大家的思想、见解要有共识，就是思想上要统一，能如理通达，舍去分别执着，彼此见解一致，达成共识，这是共同成就的必要因素。如意见不同，共处、共事、共修会障碍重重。所以要见解和合，要建立共识。

戒和同修：在法制上，人人平等，指戒律、规矩，就是戒律平等。对于戒律，每个人都是一样地平等，共同守戒、持戒，没有特权，也就是在法律上人人平等。法律，这里指的是佛法中的戒律，行住坐卧之中，威仪庄严。

利和同均：即经济的均衡、共享，就是经济上的均衡。过去在寺院，僧团的生活所需都是平均分配，不分职务高低，人人享有的权利是均等的。

意和同悦：即心意的和谐，在精神上，志同道合。大家共同修一个法门，共同追求佛法真理，必须做到意业清净，就是意念要干净，不犯戒，不破戒，互为佛友，心意和悦，要有礼貌、有威仪，相互和平、尊重，和谐共处。

口和无诤：在言语上，和谐无诤，相互没有诤论，就是语言的亲切。佛友之间，共学共修，同修共进，要语言清净，说话圆融，言语柔和。

身和同住：居住安乐，大家共同在同一环境中生活，在行为上，不侵犯他人，就是相处的和乐。比如你们一起参加师父的法会，大家都是为了助缘师父的法会，为了佛法而聚到一起，佛友之间应彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，用平等心共居，用法喜心和合共住。

六和敬中，见和同解、戒和同修、利和同均，是和合的本质；意和同悦、口和无诤、身和同住，讲的就是和合。实际上，这里面每一种“和”，都是在告诉你们大家，要从心中拿掉自我的见解、见地，拿掉自我的知见，你就会和合一切。

人和亦团圆，

利和人亦和，

意和善缘多，

口和人缘广，

身和少祸端，

戒和止语诤。

六和敬是佛教僧团中人际关系处理的基本准则，包括六种和敬之法，具体强调在身、语、意、戒、见、利这六个方面彼此和敬，因此又称为“六和”。六和敬不仅是消除和预防僧团忿诤、维护僧团和合的基本条件，更是令僧宝不断实现“正法常住”的重要保障。六和敬作为一种人与人交往共处的准则，不仅对佛教的发展意义有着深远的影响，在现代化社会中正确处理人际关系同样有着重要的影响。

六和敬之法适用于各种群体，僧团若能奉行六和敬，会因此而获得和乐清净；一个家庭若能共同行持六和敬，就能和合无诤、美满幸福；一个团体若能共同行持六和敬，就能发挥团体的共同力量；一个社会若能共同行持六和敬，就能成为一个安和利乐的社会；一个国家若能行持六和敬，就能成为一个富强康乐的礼仪之邦。

莲花童子师父

2023年08月20日