明天农历四月初八，是人天导师释迦牟尼佛的圣诞日，你们明天的《礼佛大忏悔文》可以念到108遍，明天多送经文组合，给自己消业还债，佛陀会慈悲帮助你们拔除身上的业障。今晚上头香许愿，或者在头香的时候求一个事情，非常地灵验。因为佛陀现在也在心灵净土，越来越多的佛菩萨给你们护法，法喜充满。你们听过西方有三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，就是西方三圣。那么，又有多少人知道心灵净土有三佛呀？在心灵净土，由释迦牟尼佛、观世音菩萨、大悲普光功德山佛引领心灵法门佛子继续修心修行，你们知道怎么讲这句话？称为“心灵净土三佛”：释迦牟尼佛代表的是无量慈悲，观世音菩萨代表的是大慈大悲，大悲普光功德山佛代表的是无我慈悲。所以，心灵法门是末法时期最殊胜的大法门，它能救度无量无边的众生脱离苦海，是冥阳两利的法门。

师父今天跟你们大家讲这些，希望你们弟子们要懂的。你们要跟着师父好好修，学佛就是修的一个自性，自性是什么？是慧命啊。你学佛学了这么多年，你如果连自己的慧命都守不住，你告诉师父，你这几年修的什么？你上学读了几年书，还不知道加减乘除，你什么都没有学到，你不是白读了几年书？你们跟着师父聆听佛法，你听的是佛理佛义啊，而不是听师父讲话的声音。你的关注点应该是佛理佛义，然后再深入里面的含义，你才能悟到佛法的真谛。佛陀手指月亮的故事，这个故事的寓意就是告诉你们大家，你们要关注事物的本身，而不是关注给你们讲事物的人。你们悟不到佛法实义，是因为六根不净，你的眼耳鼻舌身意被外境所染，你的眼睛看了不该看的，耳朵听了不该听的，嘴巴讲了不该讲的话，行为上做了不该做的事情，意识里想了不该想的，这些全部是给你们六根造成业障的根源，故名“六根不净”。六根有业障了，你才不能正解佛法，分不清楚真假。

所以师父跟你们讲，做人不要以为，我学了一些佛法，我懂了很多，你真正懂佛法，就不会用人间思维学佛。为什么这么多人还听不到师父的法音，法音讲的不就是佛法吗？现在还有第二个人能讲得出来吗？所以你用人间的聪明，它有时会害死你。要用菩萨的智慧啊，菩萨的智慧是至深、至广、至妙的。人间的聪明，一切根源就是自私自利，所以有句话讲“聪明反被聪明误”，这句话讲得一点都没错，很多人就是被他人间的聪明给害了。师父讲法，连很多法师都在听，这些法师的佛法知识、根基不比你们在家的弟子深？那么为什么法师每天都还要来听师父讲佛法，而很多在家修行的人听不到法音，这不是业障是什么？你们要反思的。法师一听就知道师父在讲什么，讲到哪个佛法次第，而你们现在连入门都还算不上啊。

莲花童子师父

2023年05月25日

附：佛陀手指月亮的故事

2500年前，佛陀在世的时候，有一天傍晚，佛陀像往常一样在树林里徐徐地走路。当他走到那条小河边时，突然听见了一阵争论的声音。原来，有几个年轻的比丘围坐在沙滩上的一棵大树下，热烈地讨论着。他们太专心了，根本没有觉察到佛陀的到来，继续争辩着。

有一个弟子说：“我认为白骨观在佛陀教授的修行方法中最为重要。”什么叫白骨观？就是看人不要看他的表面，要看他的实质，要看他的最后，因为人到最后就是一具白骨。边上一位文质彬彬的比丘说：“不对、不对，你大概不知道吧？安般之法，也就是数息观，是佛陀亲口传授给罗侯罗的。你知道罗侯罗是谁吗？”“我不知道。”“我告诉你，他是佛陀的亲儿子，佛陀教授给他的，肯定是最高明、最迅速、最有效的修行方法。”

师父在这里告诉大家，数息观就是安般法，梵语叫安那般那，就是在念经、修行的时候，数着自己的呼吸，一、二、三、四……，一呼一吸，实际上就是收敛你的杂念，它与白骨观是原始佛教的两种最主要的修行方法，被称为“二甘露门”。

师父继续把故事讲给大家听。这个法师就说：“佛陀是在什么季节、哪种情况下，将安般法传授给罗侯罗的？”佛陀听到比丘们把他的教法当成理论学说来研究，有些哭笑不得，他故意加重了脚步。比丘们见佛陀来了，纷纷地站起来：“啊，佛陀来了”。

佛陀微笑着示意他们坐下，自己也坐在了松软的沙滩上，对弟子们说道：“我无意中听见了你们的讨论，你们要明白，我所教给你们的是体验真理的方法，但它不是真理本身，更不是一种学问。来，你们看见天上的月亮了吗？”佛陀的手指指向了天空中遥远的月亮，比丘们就顺着佛陀手指的方向，看到了一弯浅浅的、不易察觉的弦月。“我的教法如同指向月亮的手指，目的是为了让你们更顺利、更快捷地找到月亮的位置，而手指本身并不是明月。如果你仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，你永远都找不到天空中的月亮。”

佛陀停顿了片刻，拍拍那个说安般法最妙的比丘的肩头，徐徐说道：“其实，各种修行的方法没有高下，只要与你契机就好。比如淫欲重，应该多多地修习白骨观；而心思容易散乱、妄念横飞的人，就要以数息观为禅修的方法。这就像草药，不管贵贱，对症的药、能治愈疾病的药，就是最好的药。”一位名叫阿利陀的比丘感动得匍匐在地，抱着佛陀的脚说：“世尊，您说得太妙了，我一定要铭记您的教导，将佛法当作我的灵魂，终身执持不舍。”

你们听听这句话，其实很正能量，没有什么问题，但是佛陀大摇其头，说：“佛法恰似一艘载着你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人，到达彼岸之后就不会扛着木筏到处跑。所以，我演说的佛法就像舟筏，是帮助你们超越生死的河流，到达觉悟的彼岸，你一定不要执著它，不要死死地抱着它不放，要懂得及时地脱离它、舍弃它。”

—— 《明心见性出迷雾 放下解脱是觉悟》

2018年12月29日“马来西亚佛友见面会”开示摘要