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在这个世界，人是从混沌初开中来的。说当时这个世界，这个地球是混沌初开，然后分成太极、两仪、阴阳。所以你去看，这个世界上所有的事物，所有的事情都有阴阳两极。这个事情今天有好的事情发生了，你记住了，一定会有坏的事情接下来了，不要太高兴；今天这个事情，坏的事情来了，你记住了，一定会有好的事情发生的。你看有太阳，“哎呀太阳真好，晒被子”，你能晒到晚上12点钟吗？月亮来了。你说有男人分为阳极，女人阴极；这个世界一切都是阴阳的。亮的东西属于阳，阴暗的东西属于阴。你说花里面有没有阴阳啊？黄颜色的是不是属于阳啊？暗一点的是不是属于阴啊？那黑一点的是不是属于阴啊？学佛人要懂道理的，不争不抢，人家说你有中国传统文化的教育；争的抢的，你说这种人有文化吗？天天活在争斗当中，这人很可怜的，争到的也是假的。
阴阳两仪演变成天和地。所以你去看，轻者为天，重者为地。越往上走，是不是越轻啊？气球越往上走是不是越轻啊？你看看以后你们升天，灵魂很轻的上去了，重的东西都往下跑吧。很多重的东西都是往下沉的，轻的东西都往上跑的呀。所以阴阳滋生万物。
佛法界讲“万物唯心造”，你这个心能造出世界上所有的好和坏。你今天心好了，一切都好；心坏了，一切都坏。刚刚开始学佛的人，迷惑自己，拼命地要战胜别人，什么事情要显得自己比别人知识嘛渊博、人嘛漂亮……财、色、名、食、睡，什么都要比人家好。你怎么不学学自己有没有文化，有没有佛学的造诣，有没有修养啊？你跟别人比这些人间的东西，有什么意思？你今天认识了很多有名的人了，你认识了很多有地位的人了，有的东西可以没有，没有的东西可以有啊，要把自己这个心要安定下来呀。你跟老婆吵的时候，你骂她的时候，你想象她如果把孩子带走，接下来你怎么过？你今天跟老公吵架，他跑掉了，这个家怎么过？你今天可以发任何的病，但是你必须要改变的；你说人不发病不可能，但是要改善的，你不能在轮回当中一连串地迷失啊。
你看我们人，什么东西都不懂，所以才会做错事情；如果一个人一生什么都懂，你就不会做错事情。所以迷失修行学佛的真正目的，就是因为你在迷茫的尘世间随着业障轮回。痛苦过的事情，你们重复痛苦过。为什么这个地方老痛啊？不当心啊。明明知道自己的腰不好，还不注意自己的腰；明明自己知道自己的骨头不好，你还不当心保暖。你不在糟践自己吗？
学佛的人，要善用学佛来修持自心，不要去战胜别人。“我要比你好啊，我在单位里呀、我在什么地方，我都要战胜别人”，要学会先战胜自己呀，连自己的毛病都战胜不了，你还去战胜单位里的老板？战胜单位里的同事？还跟人家去争？你自己一个很小的缺点你都改不了，你还去跟人家争什么？
所以叫诸行无常。这个世界上一切都诸行无常的呀，所有的行为、所有的语言、所有的思维全部都是无常的。今天你刚刚一个小时之前讲过，一个小时之后他说“对不起，我变了”。为什么要有律师啊？过去古代有律师吗？现在人心变得太厉害，所以人间万事万物，菩萨让我们知道都无法永久地保存的呀。你说人怎么有永远保存的东西呀？这个世界上，没有一样东西可以永久保存的呀。所以佛陀看穿了，佛陀出家，显化给我们看：太子都无法永久保存的，我就是以后做了皇上，我都无法保持，所以出家。就是做给你们看。“我不需要这些荣华富贵”，所以为什么我们要学释迦牟尼佛啊。
人生在世，一切最终无所得。你们想象一下，你们如果家里就算很有钱，这钱你带走吗？你无非就是帮人家在看管而已啊，你一走，马上就被人家拿掉了。你的房子是你的名字，等到你一死，马上名字就转掉了，是你的吗？只有知道无常最终是什么——最终什么都得不到，你才不会妄求（妄求就是妄念去求这些东西）。假的，所以不要妄求。那么“无所求来自无所得”，“无所求来自无所得”这句话非常有哲理。因为你知道什么都得不到，你在求什么？有什么好求的？所以“无所求来自于无所得”。你说你得不到，你会去求吗？你现在说“我天天求长生不老”，到最后你求不到长生不老，你说你还会求吗？因为得不到了，你不求了。
学会了解生命的实相。生命的实相就是活着要为别人多做点事情，活着就要为众生，要救度众生，要帮助别人，要爱护众生。明明知道这个世界上苦空无常，一辈子受苦，到最后一切都是空的，什么都带不走。
无常是什么？哪样事情能够有常的？你们敢保证你们永远身体这么健康吗？你们能保证你们永远是这对夫妻吗？很多人不就是到了晚年老公走掉、老婆走掉？这个是必然的事情啊，你要承受的。承受过了之后心里就知道，这是苦空无常的。不管发生什么事情，就经历过了，人就沉得住气了，可以克制自己、控制自己了，就这个道理呀。就像一个人从来没有破产过，他突然之间破产，你说他多痛苦啊；如果这个老板他破产过重新又来了，再破产他也不怕，道理就是这样啊。
希望你们要懂得去证悟：苦空无常。这个世界上你要证得悟性——这个世界真的什么都得不到的，然后实践在生活当中。今天老板把你换一个岗位了，不要难过，因为过一段时间可能换一个老板，又把我重新提上来。对不对呀？今天生病了、生癌症了，过两天好了，都有可能。实践在生活当中，修行只是一个让你了解人生的方法。我们修行就是教你做人，教你学会做人。师父其实教你们修心学佛，其实都是教你们做人。应该做好人吗？应该对人家好一点吗？应该碰到事情冷静一点吗？应该不要动不动就变化。这一切是不是都在教你们做人？想一想嘛，了解这个生活方式，实际上最终是要你开悟、解脱。你看，在单位里不跟人家争的人，这种人都很解脱的。
生活就是改变啊，你要让别人看得起你，你必须先要看得起自己。你毛病不改，谁看得起你呀？很多女人皮肤蛮白的，打扮得漂亮，（两三个小时，一天），一开口就是难听的下流话，谁看得起你？表情都看得出来。学佛人的女孩子的眼睛转来转去，上下看，你这种女人，人家一看就说没档次的。生活就是学佛，学佛就要如如不动。你跟人家讲话，眼睛看哪里就看哪里。诚实地做人，好好地学佛，你以后在单位里会被人家看得起的，流氓就不会来找你。你以为那些流氓不会看人的？你乖乖的女孩子，他不来找你的，他就找这种流里流气的人。
所以师父告诉你们，修行贵在修心。心要修得好，人一旦开悟，你就会放弃追寻身外之物。中国传统文化里有一句话讲，“你如果很注重物质，你这个人会缺少感情”，就这么简单。如果这个人对物质重视得不得了，我要钱、我要名、我要利，他对感情不会很深的。他因为有名、有利的时候，他就对你好；没有名、没有利，他就把你一脚就踹了，就是这样。所以我们要追寻内心世界真正的财富。我们内心世界真正的财富是什么？慈悲、良心、帮助别人、爱护别人、尊重别人，这些是你内心的财富。你这些动作、这些行为做出来，别人会看得起你。你以为你凶，人家就买你账啊？人家背后把你骂得一钱不值。只要你没听见，你以为别人没骂过你啊？你要真正地让别人尊重你。所以有些时候你凶有什么用？你不让人家讲，人家背后照样讲你。
修心就是从己心开始，从自己的内心开始，管住内心，你就不会迷失自己。“这个事情不能做”，所以很多年纪大的六七十岁的、七八十岁的老伯伯，你不能眼睛盯着人家年轻的女孩子看的，这种人色相一出来，没人看得起你的，丢死人了。你把人间这一切要看破、放下的，你这么大年纪了还不好好修，还不好好地改变自己的心态，你很快就迷失自己了。
不执著，以平常心就叫直心。对别人一样平等，叫直心看待，随缘而来，随缘而去。别人对你好，感恩；人家离你而去了，不伤心，随缘了。不要去不珍惜，不珍惜走得更快，珍惜了也会离开的。任何人会离开，只是方法不同。
所以放开一切，你的心即是悟。你心要开悟，你不开悟，你有什么心？人家对你好、坏，你都不知道的，你说你这个心能开悟吗？所以佛陀曾经说过“一切唯心造”。你们今天心想通了，你们的心就开心了；你的心想不通，你的心就痛苦了，就是这样。所以唯有心能修行。所以心是最重要的，其它的，都是要让自己的心清净。因为当一个人很安静的时候，他什么都想得明白；一个人烦躁的时候，他就会混乱，思维混乱。所以一个人安静的时候，才能逐渐达到明心见性。