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首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的。戒呢，守戒呢有两种。一个是止持，止持属于自利的，一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘。还有一种叫作持。作持是什么？就是你必须要去做，你自己要做、把持住自己的守戒，你还要帮助别人，属于利他，帮助别人。所以比方说，你今天看见一个人病倒了，或者这个人比方说摔伤了，或者这个人他是有什么不好，你如果作为止持，“我修自己，我自己管住自己”，那么你这个就没错，就是说我不动别人因果，你各人种因各人得。你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的，我不动你因果，那么就是小乘——修自己，把自己管好。那么作持呢，就是我必须要有所作为，我必须对别人要去帮助。你看见别人不管，我看见别人了，看见别人在堕落或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持——这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了。大家听懂了吗？如果看见一个人做坏事，你不管，你犯戒了，这就叫“作持”。
所以我们学佛的人不但要管好自己，还要管别人，真的不容易的。很多人说“等我修好了再去管别人”，他这辈子解决不了这个问题的，你不可能这辈子能修好再去管别人，很难的。所以要靠自己的功德，功德越大，你就会受到菩萨的护念、照顾你。所以你去看，整天忙于在外面做功德的人，他的孩子很出色、很优秀。为什么？菩萨在照顾他家里。我们有很多佛友根本英文都不会的，他的孩子成绩呀各方面都考得很好，妈妈很多都不懂的嘛，爸爸也不懂，所以像这些就是我们说要靠菩萨的护持。
经常念经的人，你会在你的身体上会涌现出一种光芒，当你有光芒的时候，那么菩萨就很容易帮助你的，因为你走到哪里，有一团光到哪里。那么当菩萨在天上或者护法神看到你周围的环境都是黑的，很倒霉、很糟糕的时候，菩萨就直接把你这个光给罩住，那么就是我们所讲的金刚罩。所以为什么有些人修心的人稀里糊涂了，晚上太晚了在马路上，明明有个劫过来，“三六九”，晚上太晚了，一个车子过来，就撞不到他。
所以师父就是告诉你们，一个人修心能够修到光芒出来，那么这个人实际上呢就是功德无量；如果一个人能够修出黄光出来（黄光其实就是金光），这个人是忍辱功德。所以一个人能够忍耐的人，他这个功德很大。你看忍耐的人得平安，你们知道吗？你家里忍耐一下得平安；你跟孩子忍耐一下，家里也保平安；你跟外面单位里老板忍耐一下，你在单位里一直可以干下去。不跟别人吵、不跟别人闹，你一直在忍辱的话，比守苦戒更要高不知道多少，就是境界不知道高多少。所以一个人守苦戒（我吃苦啊、我劳动啊、我擦地板啊），不如守忍辱功德。所以一个能够忍耐的人，他是一个有修养的人，他能够得到别人的尊敬的。你看这个社会上，一个人不能忍耐，一碰就跳、一碰就跳，你说这种人你说谁尊重他，谁喜欢他？最主要一碰就跳的人是有妄念，他心乱了，他妄念就出来了。所以一个人心不能乱，妄念不能有。当你真正地想开、想通了，你的真如本性就出来了。当你真如本性出来了，那你的烦恼就会没有；你烦恼来的时候，那么你真如本性就找不到了。所以你去看，一个很烦的人，他得不到菩萨的加持的。
师父经常跟大家讲，其实修行就是跟无常在赛跑，很多人很快就会出事的，生病啊什么都有可能的。好好地抓紧时间修心，等到该出事的时候它就不出了，大事化小，小事化无，这是跟无常赛跑，所以等到大限来临的时候，我们都要做好思想准备。
佛弟子应该将平等不二。一个人一心一意，能做成所有的事情；一个人这个做做、那个做做，那就做不成事情，所以佛教里面讲“平等不二”。因为在你的身心修持当中、你的日用当中，你要使自己的妙法，要因佛性而成佛。因为有佛性了，你才能成佛；因为你一心一意了，你才能成佛；因为你完全懂得生活就是修心，生活嘛就是六波罗蜜。忍耐叫忍辱波罗蜜；天天很努力修心念经，早上这么早起来——精进波罗蜜，都是波罗蜜呀。
“大凡聪明之人呐，极是误事”，就是凡是好像很聪明的人，实际上啦他就是误事之人啦，非常地误事，就很容易把事情耽误的。你去看好了，这个人好像很聪明，其实把很多事情都耽误掉了，实相就是误事。“何以故”，为什么呢？“惟其聪明生意见”。你去看，这个人不以为自己很聪明，他就好好地干活了、好好地做事情了，他就不会做错事情。为什么他们那些人会做错事情呢？觉得自己很聪明啊，“我要这样做，我要那样做”——“惟其聪明生意见”。接下来“意见一生，便坚持之”，就是我坚持，意见生出来之后我就坚持，不肯换。你去看好了，凡是自作聪明的人，“肯定好的，肯定好的…”人家跟他说“不行”，他意见一生出来马上就坚持“肯定好，肯定好”。而且“且不忍割舍”，你去看自以为聪明的人，只要讲出意见来，他不肯割舍的，他不肯放弃的，因为我讲出来了，我死要面子，且不忍割舍。这个世界上很多人很傻的，为什么他们会误事啊？因为呀他们觉得自己很聪明，所以觉得很聪明的人就会生出不同的意见，他认为自己的意见一生出来马上就坚持，坚持。人家跟他说不好，他又不忍割舍，那么就是开始误事了呀。你们觉得过去你们有没有碰到这种人？明明是错的，因为他讲过了，他就不改。对不对呀？很多爸爸妈妈也是这样的，孩子跟爸爸妈妈说：“妈妈，您不了解的。”“我说我就是这样的。”
“听其言必观其行，是取人之道”，你这个人听别人讲话，你一定要看他的行为。如果这个人讲话跟他的行为都是一样的，那这个人是好人；如果这个人讲出来的话跟他的行为不一样，那么这个人就不是好人。所以是“取人之道”，就是说你能够认识这个人的一个方法。所以你不要听他讲，要看他做，他做出来的跟讲出来的是不是一样。
念佛的时候，第一步要动静一如，动和安静都要一样。今天脑子里想什么，跟身体上做什么都要一样。行是动呀，言行要一致呀，动静一如。然后苦乐一如，开心也不要过头，开心到最后会苦的；苦了也不要难受，苦到最后会开心的。这个世界上没有一个人苦到底，没有一个人快乐到底的，每个人都有苦乐，因为是人道。动静一如，苦乐一如，到了最后什么都不害怕了呀。因为知道要上天，知道终有一天要走的，所以就不害怕呀，所以叫“生死一如”呀。所以你把苦和乐都不当回事了，你把动和静这个世界上都不当回事了，那你生死也不当回事了。“我不理你”，人家拿你没办法的；你一理别人，你就麻烦了。
欲界众生啊根本定不下来呀，它这个“欲”不是说天上那个欲界天的“欲”，它是指我们人间有“欲望”的人是定不下来的。人就是这个毛病，什么都动，碰到点事情马上动了，一碰就跳，对不对呀？人家一搞你，你就跳，不要跳呀。人道以下就根本不用说了。你们告诉我有哪个动物动得少一点的？狗不停地动，猫不停地动，老鼠不停地窜，蟑螂不停地爬……就是在欲界天也定不下来呀，在欲界天上，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、他化自在天，在这些天你也定不下来的，因为在天上太美了，美得不得了。
我们现在没有办法入定，靠自己的力量入定很难，那怎么办呢？靠菩萨让自己入定。靠菩萨怎么让自己入定呢？守戒呀，你看守戒的人都能入定的。为什么在公共场所，人家在吵架，明明你也可以吵架，你为什么不吵呢？因为你要学菩萨忍辱，所以你就是守戒啊。所以守戒才能改变人的思维呀，所以入定就是守戒了。你们知道守戒的力量非常强啊。