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跟你们讲讲《心经》，因为你们天天在念。《心经》其实里边有个非常重要的秘诀，就是讲的一个“心”。所以《心经》的“心”里边包括四种力量。心经里边第一种力量叫慈悲神力——是观世音菩萨，慈悲的人他有一种神奇的力量。你去看，一个慈悲的人可以化解所有的烦恼和痛苦。对人家好、慈悲的话，他有一种神力的，叫慈悲神力。《心经》的第二种力量叫智力。智慧的“智”，大智慧是哪位菩萨？记住了，文殊师利菩萨。《心经》里面有智慧。第三种，《心经》里边有一种法力，菩萨当中都有法力，哪个是法力最大的？是行——大行普贤菩萨。行力，行力就是法力。还有一个叫愿力。哪位菩萨是“愿力”？地藏王菩萨。

你看《心经》的“心”字厉害吧，一个“心”字就会有四种神奇的力量隐藏在里面。经常念《心经》的人会有力量的，很强的力量。听得懂吗？《心经》就是观世音菩萨叫我们要明心，因为凡夫他没有明心，所以就是烦恼在作业。这个业就是业力的“业”。所以烦恼作业了之后，你就受无边生死苦。所以《心经》讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，就是教我们认识自己，“观自在”就是让我们自己认识自己。你们记住师父一句话，很多人不认识自己的，根本不知道自己有多少本事、吃几碗饭、能够做什么，什么都想做，什么都做不好，还牛得不得了。所以菩萨就是让我们观自在，你们好好地先认识一下你们自己。你们自己都不认识自己，你怎么能度自己？你看很多人学佛之后改得了毛病吗？你们告诉我，为什么改不了自己？发愿的时候他觉得他自己能够控制的，“菩萨，我发愿”，为什么发了愿他违愿？因为他不了解自己。你已经毛病到骨髓里了，你很难改掉，你不是跪在菩萨面前说“我要改”就改得掉的。所以学佛要“观自在”菩萨，要你们自己先了解自己，你才能度自己。佛要我们先认识自己，你才能认识众生。所以佛度众生。看看自己缺什么做什么，应该拥有什么，自己就好好去弥补什么，叫应机说法。认识自己，认识众生。

一切众生无始劫以来，他们因为于一切法，他们在人间的法相当中不得自在，他们被世间的所有的物欲、人和事所束缚，所以他们不得自在。你想想看，你们今天有欲望吗？“我要这个”“我要把家弄好一点”“我要有钱，我要有名，我要有利”“我要孩子好一点”，这个都是欲望，所以你们被这些控制住了。我曾经跟你们讲过，你对哪一个事情特别感兴趣，你就被哪个事情绑住了。你对你孩子的要求高，你被孩子束缚住了。所以很多人就是慢慢地离开了菩提心，去观色，就是著色。你没有菩萨的心，你去看这个有色世界，就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自在。

反过来，这句话就是告诉大家，你好好地观自己是不是自在，在人间自在不自在，不能被人间所染著，不得自在。现在的人闻香，这个鼻子一闻香了，为香所染，为香所束缚，不得自在；有时候讲话，“哎哟，不能讲错，不要去得罪这个”，你被文字所束缚，你又不得自在；你的心、触觉，“哎呀，我这个心难受，我这样说话我会对不起自己，我觉得良心上过不去”，你又被外尘所染、内尘所染，你又不得自在。你说说看，你怎么能够“观自在”？

所以菩萨让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化的。要观心无心，心空境寂——知道这个心最后可以有，也可以没有。你们今天有这个心，可以有可以没有，叫心空境寂。你说，我问你，你们睡觉之前本来是想不通的，很难过的一件事情，后来实在疲倦得不得了，最后想想：“哎呀，管它呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改变不了，明天再说吧。”空了吗？空了之后怎么样？寂了，寂是什么意思？睡觉呀。空了之后睡觉，想都不想了。“有什么好想的？这世界不就这么回事吗？”好了，寂静了。寂静，一直保持寂静，到后来涅槃了。打坐的时候两个腿一盘，什么脑子都不想，不是寂静了吗？寂静到最后怎么样了？涅槃了。因为法，在人间的一切法都不是真的。

所以很多人观，你观什么？你观自在，你观不了自己的自在，因为你观所有的东西：你观财了，你会引起自己的贪心；你观色，你就会拥有色心；你观名，你会要求名的心。所以要叫你们离境，听得懂吗？离开这些境界，你到最后要观自己的心，观心就无心，观心要观到自己没有心。烦什么？有什么好烦的？人生不就这么回事？好了，无心了，心空了，境寂了。所以一切法如幻如化，所有人间的一切，都是像梦幻泡影一样。所以当你知道一切法如幻如化的时候，你一切法得自在，你什么都得自在了。

再跟你们讲一句，“照见五蕴皆空”。五蕴是什么？色、受、想、行、识。色是什么？看见，眼睛看见颜色吗？受，感受有吗？想，脑子天天在想吗？肚子饿想吃饭，身体累了想睡觉，是不是“想”？行为呢？思维上面的行为是看不见的，你如果路过一个银行，你脑子里想：“哎呀，我过去抢一下好吗？”是不是思维当中的行？识是什么？固定的意识，已经固定了这个意识。色受想行识，听懂了吗？什么叫“照见”，你要把它看穿就是“照见”，要用般若智慧来看穿它，因为人是看不穿的，只有用般若智慧。般若不是向外求，而是向你的内心来发现它。你自己的心里有五蕴，你要想让“五蕴皆空”，你是不是往心里，对不对？如果你今天被五蕴所缠扰，“照见”就是师父用最简单的白话佛法，就是告诉你们，叫看穿，看穿了这个事情。但是你看不穿的，很多人我想不通啊，别人劝了半天，我还是…我明天再来劝你，等到明天来，我还是想不通啊…你看不穿。所以菩萨叫我们照见你自己思维当中的色、受、想、行、识，全是空的。如果你被五蕴所缠扰的话，你就不能认识自己。你看，很多人做出来的事情，“我怎么会做这种事情呢？我为什么会做这种……”你就是做了，因为你的自私的心让你做了，你不了解你是一个很自私的人。所以很多夫妻吵架，他说你自私，你说他自私。

所以“行深般若波罗蜜多时”，这个“深”实际上很重要。行深，大乘佛法称为“深般若”，大乘佛法，这个般若是深的，就称为深般若。小乘佛法这个般若就称为“小般若”。所以“行深”，就你们要去行大般若、大智慧，就是大乘佛法、大智慧的这个“般若”。所以《心经》要理解它，“行深般若波罗蜜多时”，也就是说，你今天学《心经》，你要懂得我今天在行大乘佛法的时候，我要明白自己是不是拥有善根，是不是我在深般若当中能够去做、去行。能照见五蕴皆空吗？很多人一辈子“照”不见的。我问你，死的时候想不通的话，看不透的话，“凭什么我一辈子被他欺负？我这要走了，我气死了”，很多人，我告诉你，被人家真的气死的，他就想不通，他能照见五蕴皆空吗？想不通啊。

五蕴是什么？五蕴是众生，五蕴也是你自己，因为你自己是众生。如果你要认识自己，你就在五蕴当中，所以你“照见五蕴皆空”。你要懂得，人都是用虚妄心活在这个世界上，你只有把人间这个虚妄心、我执心全部去掉，你只有把菩萨的心放在你的心中，你才是一个没有贪心（的人），才能照见虚空，拥有菩提心。

所以为什么说，到极乐世界必须要空性，要照见自己的五蕴？因为五蕴有了，你就会有烦恼。我问你们：色、受、想、行、识看见好的东西想要吗？烦恼吧？感受了，开心了、不开心了，难受了、不难受了，是不是“受”了？受了之后会不会影响你？想蕴，想吗？什么事情想过来、想过去，想来想去想不通，越想越想不通，越不想，越想要，越要想，越想越想不通，不想也没办法，就是想，想到后来想出事情。所以照见五蕴皆空，你就看见了佛陀、菩萨在你的心中，那你的心当中就是净土。看穿的人是不是心中有佛？不跟人家争的人是不是心中有佛？他不是看穿了吗？看穿之后，是不是心中拥有净土了？