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师父跟大家讲，有福的人都会忍耐的，因为不能忍耐的人他就很苦，他就没有福气。

佛陀曾说过：“不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。”把佛陀讲的这几句话给大家解释一下。不要去毁谤（实际上就是诽谤一样的意思），不要去说人家不好，不要去说别人不好，也不要在人间去看这个事情是对的还是不对的；“但自观身行”，好好地看看你自己，你自观身行，你用智慧。“谛”是真谛，看到你的智慧，来看看你自己，你才能知道你自己正不正。你说一个人整天找人家毛病的人，他心正吗？“谛观正不正”，佛陀讲的。

所以精进的人、努力的人、不懒懒散散的人，他是灭除自身好逸恶劳的一个方法。因为人都有一个毛病：很懒的，每个人都很懒，都不想很努力，所以如果你自己精进，你好逸恶劳的毛病就会改。

所以禅修当中有一个观点，叫“养心莫善于寡欲”。你寡欲了比养心还要好，你欲望少一点的人，你的心就好了。你天天有这个欲望、有那个欲望的话，你这个心养得好吗？“我今天要大房子，明天要车子，后天要怎么样，大后天要怎么样”，你每天活在欲望中，你这个欲望这么多，你这个心养得好吗？所以一个人养心就是要欲望少一点。世界上最富有的人，不是拥有财富的人，而是知足的人，这是我经常跟你们讲的。你们今天如果觉得自己很富有，你是一个知足的人。

佛陀曾经在《佛遗教经》中讲过：“知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者虽处天堂，亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”

师父来跟你们解释一下，“知足之法”就是说一个人学会知足，他有一个方法的——“富乐安隐之处”，富有、平安，平安之后要干吗？低调，“隐”就是低调。你一个人知足之后，有钱了、快乐了、平安了，要懂得隐蔽起来。“安隐之处”就是你能够把自己的心处在一个隐蔽的阶段。知足之人，我今天很满足的人，虽然我躺在地板上，我没有床也是快乐的，因为安乐，因为平安就会快乐。你们现在看看你们很多人，没有平安，你哪来的快乐？你虽然睡在地板上，但是你今天平安快乐，你没有事情，你这个人就是快乐。不知足的人，就算给你再好的，对你很好，有了权了、有了名了、有了利了，什么都给你了，虽处像天堂一样在人间，他还不满足，“不称意”就是还不知足。“不知足者，虽富而贫”，你今天一个人，不知足的人，表面上你很富有，但是实际上你没有满足，“我还不够”。别人看你很有钱了，“我不够”；别人讲你身体蛮好的，“我不行，我要怎么样，我要怎么样”。最后虽富还是很贫穷，因为你还没有买五辆车，因为你还没买船，你没有买私人飞机，你还没有买这个、买那个，你永远觉得自己是一个穷人，虽富，是个穷人。知足之人，虽然贫穷，但是他很富有。就说明我今天，虽然我不是很有钱，但是我三顿饭能吃饱，睡觉能够睡得很平安，能够很安稳，我做人能够做得平平安安，我不伤害别人，我自己对得起别人——虽贫而富。“不知足者，常为五欲所牵”，为财、为名气、为自己的利益，有钱、有名、有利了，整天睡觉浪费时间。睡觉都是一种不好的欲望，睡了还想睡觉，吃了还想吃，贪了还想贪，“没关系，我只要住得起就可以了”，现在有房子了，好了还要好。这个人的欲望他是没有满足的，被五欲所牵住了。你看看为五欲所牵住的人，天天很富有，但是他还是被那些知足的人所怜愍。很可怜啊，你看你已经这么有钱了，你为什么还要这样？你说你怜愍他吗，可怜他吗？所以“为知足者之所怜愍”。你看不知足的人跟你在一起，你看他可怜吗？权力这么大，“我还要”；钱有这么多，“我还要”；衣服已经这么多，还说自己衣服不够。人生就是不知足啊。所以，菩萨让我们懂得，你看，都是佛陀讲的，这些佛陀在2500年前讲的话，我们今天拿出来学习，拿出来与大家共勉，就是告诉你们，2500年过去了，你们到底知足不知足？还不知足。

所以学佛人要懂得，知足的人要懂得知恩图报，经常有感恩心，少生怨气，少生瞋恨心。那些整天恨这个、恨那个的，整天看人家不顺眼的，他的心里能长出什么善良的种子啊？只会生出那些蛀虫，他永远不会生出善心和慈悲心的。佛陀跟我们讲的意思就是，要无怨无悔的人才能恒生善心。有什么好怨的？对不对？有什么好烦的？你经常无怨无悔的，你这个人会生出很多的善心。所以为什么在《回向偈》里面讲道“上报四重恩，下济三途苦”？你们想想看，你们报了谁的恩了？你们说对菩萨，我们的恩还没报完，你们想想看，你们还不知足，你们报恩没报好；你们“下济三途苦”，你们还能救那种恶灵吗？还能救那些饿鬼吗？还能救那些在受苦，在地狱里受苦那些恶鬼吗？看看地藏王菩萨，你们怎么学佛的？天天活在这些瞋恨心当中，你们哪一天能够解脱？一句话、一件事情都可以烦恼半天，都可以让自己内心变得非常地憔悴，你们还能“下济三途苦”吗？想一想，你们比地狱里的人不知道要幸福多少。想一想父母亲、你们的祖上，没有祖辈给你们的耕耘，你们今天可能，很多人一无所成，你们报了没有？你们连曾经帮助过你们的同学、老师、自己父母亲的恩还没报完，你们现在就懂得报仇，就懂得恨别人。所以，要学会感恩。

佛陀在《无量寿经》中曾经讲过，把它翻译过来叫：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属（实际上，这个中外就是，当时佛陀意思就是说，不管是外面的亲属，还是自己身边的亲属），当相敬爱（你们都要相互爱护，不能相互排斥的），无相憎嫉（不能相互憎恨和嫉妒，无相憎嫉），有无相通（要跟他们经常地沟通，就是不能没有沟通），无得贪惜（你贪了之后你就得不到。你们想想看，你们现在谁贪，谁会跟你们交朋友啊？这个人贪得不得了的人，谁跟你交朋友啊？叫无得贪惜，你得到了，得不到了，你没有得到），言色常和（言就是语言，色就是你们的脸色，叫言色常和。常，经常要和气、和睦、和顺），莫相违戾（不要跟人家动不动就不一样，动不动就跟人家闹，动不动就跟人家吵）。

要多交益友，少结冤仇。多交益友，你们要交对你们有意义的好朋友，少结冤仇。你们看看，你们告诉我，你们长到这么大，结了多少冤仇啊？你们离过婚的人，过去结了冤仇了吗？你们学校毕业的人，过去结过冤仇吗？你们益（好的）朋友，交了几个啊？

所以佛陀在2500年前就教导我们：与世人同在、同行、同乐。什么意思啊？就是佛陀当时就教导我们说，我们出家人要和众生同在、同行——一起做很多的事情，然后同乐——一起快乐。所以现在社会上讲要多积福德，多想帮助别人，其实就是要让我们多布施，哪怕一碗饭都是一种布施。所以佛陀告诉我们，心就是一种布施，对人家好一点，就是心一种的布施。

所以做人怎么样能够让别人接受，这本身就是一种修养。不要说伤害别人的话，不要去说奇怪的话，不要去刺痛和刺伤别人。看到别人在改了，你要尊重别人，你自己才会变得很庄严；揪住别人毛病不放的人，你会失去安详和庄严之相。师父教你们，在家里如果你的老公做错了，你死盯着他，你这个人不庄严的，他会看不起你的。讲过嘛好了，做错事情谁都有，学会原谅别人，你自己能够端正，你自己没有掩饰自己，你也要给人家留条路，让别人有一个改变的机会。言行要正信正念。什么叫正信正念？不伤害别人就是正信正念。因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直；当你伤害别人了，别人就不会认为你这个人正直，而是一种报复心理。所以什么叫庄严？能够理解别人那就叫庄严。