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你们很多人听师父讲过，保持自己的十善业，自己走的时候可以到天上，你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。

不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心，你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一个蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看“我要把它弄死”，一个是动心了，一个是不当心把它弄死了，念一遍《往生咒》可能就结束了。但是你今天想“一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孟子，孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候那种痛苦，那些鸡你要杀它时候那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。

二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？对不对？所以一个人偷盗，就叫“不与取而取”，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。

不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫的话，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了呢，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。

第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看骂人的人，他讲出来的话好听吗？恶口是什么？诅咒别人，古时候讲诅咒别人，恶毒语言，你最爱的人，他就骂你。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，就是告诉我们，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。

第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。所以挑拨的人就会搞是非。所以不要去挑拨、搬弄是非。这个人如果不两舌的人，实际上他有一个名称，古时候到今天都称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，所以你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非了。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。

第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，你这个人是不是人家就认为你很诚实呀？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨你，还要感恩你。

不绮语。绮语是什么意思呢？不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，哎呦，讲得嘞天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。听得懂了吗？然后呢，绮语里面还有一句话要注意了，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，这种下流的一点意思在里面，你就叫轻浮，所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，导人就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你以为讲了句骗骗你的话，最后你以为自己很开心，“你看，上当了”，看见了吗？这就叫绮语。讲绮语的人，死堕恶道，死了之后要堕恶道的，永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺，心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。

不悭贪而慈心舍施。一个人不贪的人，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你，实在发霉的东西他才拿出来的。所以悭贪的意思，就是自己的财物不肯施人，就是“不舍施人”。明白了吗？不肯施人，但欲归我，什么东西都“哎，给我给我给我，我都要”。听懂了吗？你说这个人说“哎呦，我不要我不要，我有了有了，我可以了可以了，哎呀，这个大家来一点”，你只要分他东西，他就说“来，大家一起来”，这个人脑子里就有众生心。所以什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。明白了吗？因为追求过剩，它会产生一种不好，就会产生一种罪孽，明白吗？叫罪孽缠身。所以过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话叫：“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃，来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，那这种人，我告诉你，可得富贵呀。你看小时候小孩子就是这样，什么东西“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话：贪多业亦多（贪多的人，你的业障亦多），取少业亦少（少拿一点，你的业障就少很多）。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你业障越少。对不对呀？佛陀继续讲：万般苦恼事（所有的世界上一万个苦恼的事情），除贪一时了呀（你不贪了，什么都没了）。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪的？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，以对治，对治就是跟它对抗，悭贪。你不贪的人，你只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。

下一个叫，不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨的人，万事顺利呀；一个人恨别人了，就会遇事不顺啊。然后你不开心、遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么难看。你们不要怪你们任何女孩子、男孩子，你长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来的。所以有的时候脾气你会爆发，有时候就会是杀害灾祸，就会有。比方说，你恨得实在不行了，就会慢慢地会起杀心了，所以你去伤害别人。所以很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人中有一句话叫“火烧功德林”。有很多佛友问：“师父啊，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的，你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，听懂了吗？但是会烧掉你很多啊，划不来意思，明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把“刀”。你不忍耐，你把这把刀就在割你的心；你忍耐了，你这个刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐了，它就杀不下来；你一不忍耐了，把你心都割掉。所以叫，心字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德呀。所以佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。

第十，不愚痴而多闻增智。你一个人不去愚痴，就是没有愚昧呀，你这个人一定会增加智慧的。你什么叫愚痴呀？固执己见。这个人“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见，然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。大家听懂了吗？

这个“十善”，你们做人都需要的，你看哪一个不是做人需要的东西？你以为这是学佛，学佛就是学做人，人成即佛成。