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人向内看，不要向外看，看自己的心动不动，叫如如不动。你整天看外面的话，你被红尘所染，你就会经常如影见形。看见一个东西马上就觉得“哎哟，它是存在的”，别人说风就是雨，这就是为什么现在，人在网上谎言满天飞，这就是为什么，因为他的心乱了，他什么都相信，如影见形。所以，红尘中风吹草动，你马上就不能稳住自己。

所以学佛的人必须心里明白，一个人只有在安静的时候，你才能听到、才能听清楚外面的任何杂音是什么，你才能看到心里，知道自己的心里到底在想什么。你们现在不安静地坐着听，你们永远不知道你们心里到底在想什么，你听不到自己内心的声音。所以一个人，有智慧的人，不是注重外表，而是要看到自己内心的深处。

学菩萨，就是要用智慧去看人间一切的事物。智慧从哪里来的？安静，静能生慧。所以一个能安静的人一定有智慧；碰到什么事情就跳、碰到什么事情就闹的人，智慧早就远离他了，所以，智慧从内心中来。所以一个人如果用智慧来看问题，你就会吸收到知识，你就会关注自己的根，那个根就是阿摩罗识，你就会让你的智慧的萌芽、本性的般若慢慢地长大、长快。

师父今天还要跟你们说一个怎么样来转识成智。一个人的意识产生的不好的杂念，赶快要把它转变，变成智慧。比方说，你因为听到别人讲你了，你很不开心，当你看到他的时候，就给他眼色看，你就对他不好，表情冷漠，或者给他一种冷脸看，你这个意识是非常不对的。菩萨说要把这些东西转为智慧。怎么转呢？你脑子里要想：“今天他讲我，我明天还想不想让他讲我？不想了。”好，既然他今天讲你，他对你是误解，或者你的确是不好，没关系，我要转识成智，我要转变自己的意识，变成智慧，“今天他讲我不好，我还要对他好，他明天就不讲我了；如果今天因为他给我脸看，讲了不好，我就不理他，我就给他脸看，明天他不是讲你了，那是骂你了”。你这么一想，你冲着他很客气地笑笑，对他还是像没有知道他讲过你一样，是不是他明天可能讲讲，没意思了，就不讲你了？他不讲你，你是不是拥有智慧了？你今天给他脸看，你好像是报复了，但是他明天、后天还会对你更多地报复，讲你不好。你到底想让别人讲你不好，还是想解决这个问题？这就是转识成智。

我举个例子，你们一听就明白。家里有个亲人对你不好，你必须像没发现一样，“哎呀，他今天可能不开心，不是对我的”。就算他对你的，你用这个意识来解决这个问题，当没事发生一样，他第二天就好了，你不是拥有智慧了吗？所以菩萨告诉我们，为什么叫我们转识成智？就是要明白智慧它会再生的，就是继续的。如果你今天没有用智慧，智慧就没了；你今天用了智慧，明天还会生出来智慧；你今天没有用智慧，你很快地就拥有烦恼；当你拥有烦恼之后，你的苦恼、你的恨、你的难受、难过一切都会来。

所以菩萨叫我们“色受想行识”五蕴都要把它转化，你要把它转化为力量，转化为能量。每一个人都要有能量的。不开心的时候，让自己开心一点，你们几个人做得到？能够做到的人就是转识成智。自己开心的时候，经常提醒自己不要太开心，你们有几个人做得到？开心的时候像疯子一样，不开心的时候像傻子一样的。这就是菩萨在2500年前就告诉我们，一个人不能随着自己的心而转的。外境在转，你心不能转的，所以叫如如不动。人家在生气，你也生气，你的好的气场就随着人家不好的气场而转变，那么这个气就转变了。大家听懂吗？所以人在转气质，每一个人都在转变自己的气质。修得好的人越来越稳重，女人像女人，男人像男人，就是越来越稳重，那你这个人的精气神就跟别人不一样。一个有智慧的人静得下来，一个有智慧的人能够时刻在心里拥有一把“金钥匙”，这把“金钥匙”就是让你在痛苦的左心室的时候，打开你的右心室，来分散它左心室的烦恼和左心室的痛苦；当你在右心室感到胸闷，非常地难受，不能接受的时候，打开你的左心室，来接受你右心室给你带来的烦恼。这就是转换。

因为人活在这个世界上，一定要控制好自己内心深处的六个“贼”。六贼，这个“贼”，要把它掏空。所以法师根本不能去听别人说什么，所以法师根本不能去说别人什么。一个有修养的人不说、不听，出口就是“阿弥陀佛”，闭口“阿弥陀佛”。像我们出口“观世音菩萨保佑你”，闭口“观世音菩萨加持你”。所以五蕴，当你知道了、能够控制好了，你的受想行识，也会慢慢理解这是虚空的，不是真实的感受。因为它会过去——不是真实的想象，也会过去——不是真实的行为。我们小时候做了很多真实的行为，现在到哪里去了？受想行……给你们讲了，最后，你们一辈子活到今天，你们脑子里想过多少事情，你们当时动过多少脑筋？这种意识存在在你们的思维当中，到现在在哪里？没了。这就是告诉你们，如镜见形。如一面镜子一样，你这个人照着镜子，你这个形状在；等到你离开了这面镜子了，你这个人形状就没有了，那你这面镜子还是镜子。“照见五蕴皆空”，没有五蕴，你当然是空的。当你心中还有各种各样的想法，你说你能照见五蕴皆空吗？

好，接下来跟大家讲，世出世间，本来不生不灭。我们人在这个世界上，谁都会死，谁都会再生，生和死实际上就是世出世间，就是不生不灭。生了，死了；死了，又生了；生了，再死了……是不是不生不灭啊？我举个简单例子，你们家买了米，吃完了，米买过吗？买过的，吃完了。吃完了之后再买，再买再吃完，吃完了再买，你说是不是不生不灭？讲得不好听一点，夫妻吵架，吵过了，好了，好了再吵，吵了再好，好了再吵，有生灭吗？谁能说这次吵完之后，我们永远不吵了？可能吗？这就是无生无灭。不学佛的人，凡夫以生灭心看世出世间一切的万法，就是说，“哎哟，这个事情发生了”“哎呀，你看发生了”，他没看到这件事情会过去。所以很多人脑子就是想这件事情想不通，他觉得这个事情不会变化的。实际上，世间一切万法皆是以生灭心来看，那你就是凡夫，你凡夫，你才能看这世界没了、有了，就是这样。觉得没了就没了；有了，“哎哟，又来了”。我知我见，你看到的事情，你见到的事情，你就认为它就存在；你没有看到的事情，你没有见到它的消亡，你就觉得它不存在，那么你就离佛太远了。

所以，一个人知道这个事情是无常的，你就懂得叫生灭心。你今天对这个人好，一天一天会过去；你恨这个人，一天一天，他也是见一次少一次。你去恨他干吗？你不想见他，你见一次少一次，你这种心态……如果你很恨你老公，你用不着告诉他，你心里想：我大概还能见他几次，大概写个数字，还能见他500次，他下班回来，或者1000次、3000次，每天勾掉一次好了。你还会去恨他吗？不会了。人这才懂得珍惜。

今天给大家的《白话佛法》就说到这里，谢谢大家。