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很多事情为什么越搞越糟？就是很多人已经错了，继续犯错。这就是我们说，不管什么事情，要念经，会消掉你的气。师父曾经跟你们讲过，如果你想要发脾气的时候，你有本事呢，耳朵不要去听人家讲什么，你就念1遍《心经》，这1遍《心经》也就30秒，差不多吧，你30秒念完1部《心经》，再来想这件事情，30秒就可以让你冷静下来，听得懂吗？所以《心经》就是拨正你心灵的方向的，我们不管什么事情，首先要静下来。要以别人的心去想自己的心，“我今天讲他话了，他会怎么想？”今天他难过了，你是不是开心啊？你得到了什么呢？你今天让他痛苦了，你得到了什么？你什么都没得到啊。你只是得到一种感觉，你说这种感觉会造成什么？造成对别人的伤害，可能还会造成对你的报复。这种没有意义的气，去受它干吗？

所以不要以我自己的想法去做任何事情，你才会跟菩萨一样的心。因为菩萨从来不会伤害别人，因为菩萨总是为众生而想，用自己的心去温暖别人的，这就是真如实相。所以人家感受到温暖了，听了你的话开心了，因为你给他带来了温暖，因为你给他带来了幸福，因为听到你说的话之后，他感受到了菩萨的存在，那么你这个人就是拥有了世界的实相。因为你知道帮助别人才能改变自己，你会得到安宁和喜悦。你让别人开心，你怎么不得到喜悦呢？你今天写几个字让别人跳起来，说一句话让别人闹起来，对不对啊？你做一个动作让别人骂起来，你难道是一个菩萨吗？

所以，众生的满足，实际上就是一种精神上的满足。有的时候，你只要对这个众生说几句好话，感恩他，你就不会太痛苦了。因为很多人一听语言之后，他会满足的；一满足之后，他就不会痛苦；当他不痛苦的时候，他容易找到光明；他找到光明了，他会拥有永生。要想找到永生，首先要过得快活，过得开心。这种开心从自我身心的调节，从别人给你的爱，从你对佛法的理解和对世间的理解开始，你会得到不生不灭的智慧。什么叫不生不灭的智慧呢？因为人的智慧实际上是用不完的，很多人以为我做人，“哎呀，这个智慧没了”，不是的，不生不灭的智慧是什么呢？圆满、平和，心要平和，做事要圆满，要学会宽容，要自心明白。你一个人想帮助别人，你自己心中要明白。这样的话，你的人生会变得非常地光亮、光明，所以无苦，没有苦，无苦集灭道。就是这样的话，人才不枉费在人间走一遭。因为他找到了怎么样了解自己和帮助别人的方法，这就是个菩萨啊。所以你们要记住师父这句话：找到了了解自己的方法和帮助别人，他智慧，就是菩萨。

不要去看当下的惨不忍睹，因为在人间，实际上你看到的都是惨不忍睹的。你看看医院里，你没有到医院，你就以为医院不开的？你要是天天在医院里工作，你就看到的天天都是惨不忍睹的事情。救护车救过去的人个个都是，要么车祸，要么急诊，要么气喘不过来，它都存在的啊，只是你没看见，你就以为没有了。所以当下的惨不忍睹，实际上你要知道，那就是我们自己宿世的业障所为啊，这些业障让我们拥有了业报。你长久地不当心自己的身体，你终有一天你会身体不好；你长久地得罪人，你终有一天被所有的人唾弃；你经常动不动跟人家吵架，你这个人没有人缘，没有朋友帮你，没有人会爱你，一个人在社会上没有人爱，你说他怎么活？孩子不爱你、夫妻之间、父母亲的爱、老师的爱、同事的爱、同学的爱，这种都是爱啊，如果你连这些爱都没有了，你说你活在世界上，你怎么能够感受到这个世界的温暖呢？所以很多人很痛苦，说：“我孤独啊。”你去看，自闭症的人都是孤独的，因为他得不到爱啊。那么想一想，为什么你得不到爱？因为是你没有给别人爱啊。

所以，师父叫你们越苦心中越要有佛法的依靠。你今天苦了，你就要想到：“我有观世音菩萨、有佛在帮助我，我可以靠。”你迷的时候，师父说了：“有明师度你们啊。”很多人一辈子会有很多着迷的，搞不清楚，有没有师父啊，要度你们啊，所以一直度到你们成佛，然后要离弃人间的恶念恶行。你要成佛，你又不想离弃自己身上的恶念恶行，你怎么成佛？你今天是个猴子，你想做人，你怎么不要站起来走路？怎么不要把自己的尾巴给割掉？你说很痛，站起来走路很难，那你怎么样成为一个人啊？你今天要成菩萨，你怎么不要把自己身上的贪念、恨念、瞋念全部都要去除呢？所以你在人间是在造业啊，所以一般人不学佛，你说我是在生活，实际上你就是在造业啊。造的什么业呢？有的时候是善业，有的时候是造恶业，只是你自己不知道，以为我在过日子。实际上这些业，为你的今后造成的果奠定了基础。

所以锻炼自己的实修，从实修当中饱受一切，就是接受一切痛苦或者折磨。这句话的意思就告诉你：你要修的人，怎么会不饱受痛苦和折磨？你说人家在玩，你要好好在家念经；人家吃山珍海味，你就必须要吃素……一切一切，人家用了很多时间打麻将，觉得很开心，你要念经、修心，但是你获得的是极乐的善果啊。你在实修当中你要接受一切痛苦和折磨，而获至极乐的善果啊。你开心的时候，人家都在生病；你不生病的时候，你有菩萨保佑，你是不是获得善果了？那么这些善果怎么来的？就是在别人吃喝玩乐，而你在念经修行当中得到的。

所以要让自己的内心要（循）因修行，要懂得在自己的内心当中，我要懂得有个因，循因修行，就是遵循这个因果的因来修行，循因修行。要念佛持咒而不觉苦，就是不觉得很苦啊。所以我们现在有很多佛友，他们一念经就很开心啊，今天功课没做完，他们就觉得很伤心；一念经他就开心了，因为念经的时候，是你最好安静的时候。不烦了，没什么好烦的；不去想了，念经的时候想什么？所以为什么很多人感情上过不来，一念经就不想了呢？刚刚还在烦的很多事情，一念经就可以忘记。

混乱的行为、思维，因为我们每个人烦恼的时候会有混乱的行为：“哎呀，这个动作，我刚刚不要做这动作，傻得让人家误解了。”一个思维：“哎呀，我怎么会这么想的，把人家想成这样，我变成什么了？哎呀，我这个脑子怎么乱想”，要回归到平静、自然。有什么了？不要去想又怎么样了呢？想了又能怎么样呢？我想了这么多的不好的事情，只有造成对自己的伤害，有什么好想的？好好修就好了。已经做出来了怎么办呢？说出去的话泼出去的水啊。你只能这样，一念经，“哎呀！菩萨保佑，刚刚讲错了。菩萨保佑啊，刚刚做错了。菩萨保佑啊，我忏悔啊。”那这是正在改。一直回忆着“我刚刚为什么说错话？我怎么在他面前这么丢脸啊，我怎么怎么……”，这一切只会伤害你而不能帮助到你，所以念经能帮助到你回归自然。

回归平静、自然会克服你低档的心神散乱。档次很低，你去看好了，心神不定的人档次很低啊，静不下来，“这个，这个……哎哟，我不知道，哎哎，这个……”，告诉你，这个就叫心神不宁啊。你说说看，哪一个有地位的人会平时这么心神散乱？坐有坐相，站有站相，对不对？像这种低档次的人，一辈子做一件事情想很多，一辈子做那件事情想很多，最后造成他的心神散乱，无法善逝。你们知道什么叫无法善逝？这种人如果不学佛，死都没有好死啊，无法善逝啊，就是没有办法善良地逝世啊。因为他们整天脑子里乱哄哄的，不思归去啊。他们没有去想一想“我最后是到哪里去啊？”，你想了再多，你最后到哪里？不思归去，轮回受苦啊。心轮回啊，行为轮回啊，语言轮回啊。一句话说得不停的，再说一遍，再说一遍，就叫语言轮回。语言轮回，在心理学上讲，如果你经常地语言轮回，就是语言错乱，思维错乱，会造成你看这个人脑子有问题的，总是把自己的话会重复五、六遍，这叫思维上的逻辑混乱，logic（逻辑）它是混乱的。所以你跟这个人讲话，你就知道这个人思维混乱不混乱。一句话不停地重复讲，是不是老年痴呆啊？讲一遍再来一遍，讲一遍再来一遍。跟你讲过嘛好了，你以后再跟人家讲一遍，人家就听了；你跟人家讲五遍，他知道你还会讲第六遍，你前面五遍他都不好好听的，听懂了吗？