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今天跟大家讲，我们学佛做人，不管在学佛上，意识是一个人修行的见解。我们很多人以法相为基础，就是看见别人一些粗浅的外表，包括一些浅显的内在，然后自己在意识当中形成了一种独特的见解。那么怎么样能够让这些见解转识成智呢？把自己的意识要转为智慧。识，意识，其实就是有八种识。眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，末那识，然后第八意识就是阿赖耶识。转识成智，实际上就是转这八种识为四种智慧。这四种智慧就是成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智。这四种智慧是由般若智慧生起，与般若智慧相应的智慧。

“成所作智”是什么？就是在修行上，当你眼见——眼睛见到色，有色世界，耳朵闻到声音，鼻子嗅到香，舌头尝到味道，身感觉、触的时候——身体是有感觉的，碰到身体就会有感触，如果这些与无明相应，那么这些就是你在依照缘分做了。实际上，这样你的感官所认识的一些现象，包括这个人的相貌、身体形状、衣服、穿着，这种被人能够所接受的，还有光线。比方说，光线太强了，人的大脑视觉神经就会起反作用，人就不能看太阳。包括你看有些人这个脸，真的难看得——生病时候像鬼一样。所以这就是视觉器官给你造成这种“所作的智”。“成所作智”，实际上修行并不是跟外境视而不见，听而不闻，而是在你根识相依的第九意识。只是在前面几个智慧非常拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定，方便善巧，不停地在洗，洗七识、八识田的那些清净的种子，到了第八意识大圆镜智当中拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的意念随缘消除，然后显现万德庄严、无量妙用的智慧。所以大圆镜智，首先要做到这一点：要破除我见，就是清净心。清净心对于人间的色、声、香、味、触、法，法中无住，不要住在法中，洗尽自己的分别心，然后慢慢地要以平等性智、妙观察智、成所作智，这里面讲到要以智慧来导行——就是指导你的行为，以智化情——要用智慧来化掉你人间的情感，这样才能先断见惑、后断修惑。见惑，就是见到了很多东西，迷惑；后断修惑，就是修行当中还有很多迷惑。所以师父就是经常要帮助你们断思惑——思维上面的迷惑。

所以唯识所现，其实我们虽然要转识成智，但是也要先有智慧才能消除这些人间的烦恼。菩萨跟我们讲的这四种智慧，其实我们在心中本来就有，只是我们没有好好地去实践、去用，所以会把这些智慧都慢慢地消掉，让自己进入迷惑当中。