中国传统文化讲，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”有些人虽然没学佛，但是他明白一个道理：“该我的，一定是我的。不该我的，我去强求得来了，最后也会失去。”所以，不要去强求那些不属于你自己的东西，不属于你自己的东西，就不是你的东西。有时候，我们殚精竭虑、动足脑筋，拼命地想去得到一样物品，比如自己喜欢的房子、汽车，或者某个人，但是，我们就是得不到，或者暂时得到了，最终还是失去了。还有些时候，尽管你很喜欢某一件物品或者某个人，你并没有非要得到它的执着，你随缘了、放下了，最后你倒反而会得到。这个世界就是这样的，属于你的就是你的，不是你的，强求也无用，所以我们要学会适时地放弃一些东西，放弃是一种智慧，不贪也是一种智慧。 想一想，我们从小到现在，放弃过多少东西？放弃后，我们轻松了；随缘了，我们心里安定了。如果我们还一直想着去得到，我们就是放不下。所以，能够适时地放下是一种智慧，这种智慧能让你更加清醒地

佛陀有一次回故乡迦毗罗卫城游化的时候，游化就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中。佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀，礼见就是看见佛陀行礼，然后见佛陀。他对佛陀说：“世尊，现在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华。我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，还有横冲直撞的路人，以及擦身而过的那些车辆。我常在想，不知哪一天自己也许就会被这些狂奔的动物或者疾驶的车辆撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，所以我担心，像这样的死法，我不知道下一辈子会沦落到哪一道？会出生到什么地方？” 佛陀就跟他讲：“摩诃男，你不必害怕，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵大树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，它还是会一直朝着东方倾斜地生长。如果有人一斧子砍断了这棵树，那么，你觉得这棵树会朝哪个方向倒下呢？”“世尊，那当然是朝

第四叫念戒。佛陀在将要涅槃之时，他的弟子都跪在边上，很伤心、很难过：“佛陀，您涅槃了，那我们怎么办？”佛陀就跟他们说：“以戒为本。”所以，守戒就是一个人的品德，一个能够守戒的人是一个好人；一个能够守戒的人，他具有高贵的品质。守戒的人不会去做不好的事情，不会妄语，不会去贪瞋痴慢疑。大家要把守戒行为规范在自己的八识田中，时时刻刻守戒，不要忘记佛法戒律。 “戒乃无上菩提本”，戒律就是无上菩提的根本，所以要时时忆念佛为我们定的戒律。菩萨叫我们不要贪瞋痴，不要杀盗淫妄酒，这些都是佛给我们定的戒律，大家每天都要对照戒律检查自身的行为，自觉地遵守这些戒律。你的行为今天贪了吗？你今天瞋恨了吗？你今天做傻事没有？说了不该说的话吗？我们回想一下自己年轻时做过多少傻事，在朋友中挑拨离间，现在要好好忏悔，并且随时随地要检查自己的行为举止。一个人的起心动念非常重要，大家知道人的心是最难控制的，心猿意马说的就是这颗难

学佛人最重要的就是要学会放下，很多时候从表面上看来，我们在身体上是放下了，但是我们的心灵还是没有放下，内心还有很多罣碍，因为我们的心灵没有离开世间红尘，没有抛弃五欲六尘。所以，怎样让自己心中无染，让自己变得寂静，首先就要拥有光明心。明白了这一点，你就会明白有为后要学会无所谓，这样你就进入了空寂和妙察智。也就是说，你在人间的一些警觉、感觉、专注、体会和心灵的放松，以及你自己生活中的行住坐卧，如果你能让这些感觉都融入到了这觉性的光明之中，那你等于让自己的一生都融入觉性的光明，你就是一个离苦得乐的人。 我们现在学佛了，做好事了，但不要总纠结在自己学佛、自己做了好事上面，做了好事要像没有做过一样，那么，我们就会在自己的心中，慢慢地把自己做过的好事放下。 举个例子，我对你好过了，我没有必要把它记在心中，因为你都会感恩我的。如果我把自己曾经对别人的好处都记在心中，我就会等着别人的回报，万一等不到回报，

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，就是在弘法时，佛陀曾经为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；如果一个人造作十恶法，那么就会堕落到恶趣，就是堕落到畜生道、饿鬼道、地狱道三恶道；若善修十念法，则能证入涅槃的境界。这里面讲了三个要点，第一，奉行十善法，你可以命终得生天上；第二，如果造作十恶法，你会堕落到三恶道；第三，如果修十念法，你能证入涅槃的境界，这是一种高境界。 师父已经专门讲过十善法和十恶法，十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫；不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；不悭贪、不瞋恚、不邪见（不痴）。实际上，十恶法正好是和十善法倒过来的。接下来，师父跟大家着重讲如何修行十念法，将来能证入涅槃，这个境界就高了。首先了解一下十念是哪十个念：念佛，念法，念比丘僧，念天，念戒，念施，念处寂静，念出入息，念身，念死。 要懂得，念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念接着一个意念，就要舍

我们的命运到底掌握在谁的手里？很多人拜佛、求佛，以为自己的命运掌握在菩萨手里，还有些人认为自己的命运并不在自己手里。实际上，师父告诉你们，如果论因果，就是你自己拥有你自己的命运，你自己种什么因，就会得什么果。你今天把死亡的因种下去了，你死亡的果就会到来。很多人去贩卖毒品，他就是在给自己种死亡之因。他在一年两年内可能不会被发现，但是时间长了，终有一天会被发现，如果被抓进监狱判死刑，他被枪毙的果报就来了。 菩萨给我们论因果、讲道理，就是说，一切唯心造，每一个人的命运都是自己造成的。例如，很多女人在婚姻问题上挑三拣四，本来有三、四个男人在手上，她非要找一个最圆满的，挑到后来，一个对象都没有成功，是不是有些凄凉？要知道不可能有最完美的男人，因为没有十全十美的人。作为学佛人，明白因缘果报之后 ，随缘做人处事，实在找不到合适的婚姻对象，一个人清修，不是也很好吗？ 要学会把什么都要放空。很多人说：“我要

要调伏自心内外的魔障，生出般若。自心内外的魔障是什么？心中难受、瞋恨：“凭什么这样？这是为什么？”师父告诉你们，这个世界上的一切都是缘分，不需要什么理由的。今天你们跟师父认识，千里迢迢来看望师父，就是缘分，尽管你们还不是特别了解师父。当然，这个了解的过程，也叫缘分。师父对所有弟子一视同仁，希望你们要有智慧将烦恼化解，你们才能从烦恼中解脱自己。 大家知道，如果一个人烦的时间长了，就会生恼。恼是什么？就是恼怒，恼怒的人会生气、会发脾气。一个人烦到后来会死的，所以叫“烦死了”。烦恼是非常大的业障，学佛人要善于让自己想通：“比我烦的人多着呢，比我苦的人多着呢，我没有什么好烦的。我比一般人的生活好很多，和他们相比，我已经闻到佛法，开始觉悟了，我要更好地帮助别人。”如果一个人能够这样想，发出救度众生的无上菩提心，那么，他就不会觉得自己很痛苦，他这个人才能得到解脱。 如果一个人把自己的幸福底线放得很低：

一个人要想一辈子活得安宁和喜悦，生活想心满意足而不要有太多的痛苦，那么就需要拥有不生不灭、永恒的智慧。如果一个人没有智慧，那么你活在当下就会惨不忍睹。所以，一个人的内心能够不觉得苦，首先要念佛、持咒和智慧；要不觉得苦，就要稳定自己在正常人生当中的行为和思维。当一个人把自己混乱的思维和行为回归平静和自然的时候，这个人才能抵挡心神散乱。为什么心里乱和精神有关系呢？因为一个人的心一乱，他整个人的精神就没有能量场了，很多人说“神气”指的就是一个人的气场，气场没有了，就叫心神散乱，这个人就无法善逝。没有办法善良地过世，就是常言所说的不得好死，因为他心神散乱，他一辈子不能平静，因为他做了愧对别人的事情，他就没有办法让自己善逝，用现代人的话讲，没有办法让自己安稳睡一觉就离开这个世界。 学佛人不思归去，就会轮回受苦。就是说，你如果不去想自己以后要到哪里去，你就一定会受轮回之苦。我们做人不要因为外界环境的变

忍辱也是精进的方法，学佛人要懂得化解一切人间的烦恼、诽谤，修心要修到“无智亦无得，以无所得故”。要有智慧，没有智慧的人什么都得不到。夫妻之间忍让是为了维护这个家庭，为了孩子不受伤害，因为忍让可以换来家庭和睦。如果在单位里有人一直欺负你，你不懂得忍让，不停地跟他闹，你就得不到平安，早晚你们两个都会被单位批评，严重的话会被开除，你的工作可能也没有了，那么你怎么去还自己的房贷呢？ 现在很多人为什么不舍得离开单位？因为他的房子要还贷款，他只要工作没有了，在找到新工作之前，他都拿不出钱付房贷。所以，他在单位里必须要忍耐，这就称为有为法，因为他忍耐是有目的的，修得好的更要无生法忍，无生法忍就是我连要忍耐的心都没有生出来。例如：我嫁给他，因为我上辈子欠他的，现在被他欺负一下没有关系，菩萨在天上都看得见，我就天天念经化解冤结，我希望菩萨终有一天会让他明白因果，不要再欺负我。如果你有这样的精神境界，你就是无

正信佛法要广发菩提心，学佛人在家里要照顾好自己的家人，在单位里对同事要谦让、谦虚，做事要圆融，不要去得罪人，学会忍辱，想想不管碰到什么事情，要懂得退一步海阔天空。想想我们小时候退了多少步？我们现在缺少什么了？损失了什么？什么都没有缺少，什么都没有损失，反而被别人夸奖非常优秀、非常出色。如果你什么事情都争到底，什么事情都是以“我”为中心，别人当面不敢骂你，但是会在背后骂你，你是不是得不偿失？ 要懂得学习无我法，“无我”是一个法门，你们以后试试看，当你老公在骂你的时候，如果你觉得老公没有骂你，他只是在发脾气，这是不是无我法？孩子跟你闹，你不生气，你想：“我心脏不好，我不能生气，孩子自己的业障自己背，我已经教育过孩子了，我也不能再做其他事情，我也做不了其他事情。”实际上，这就是佛法界讲的缘起性空，只要有缘分来了，你就要看到最后都是空的，世界上没有一件事情、一个缘分是可以到底的。我们跟爸爸妈妈的缘